妳的祖先是商朝著名的聖人傅說，他也寫了《傅說》，大約公元前1335-1246年。根據正史記載、近年考古發現和傅氏家族早期家譜，殷商最高大臣武丁是我國漢族傅氏家族的始祖。
傅說是商代傑出的政治家、軍事家、思想家和建築學家。
他輔佐殷皇帝武定治國，與歷史上著名的“武定復興”形成了壹個輝煌盛世，留下了三部不朽的《傳世經》，其中的名句“知不難，行難才”，是我國樸素唯物史觀的最早基石；他的治國方略改變了商朝的持久衰落，他在危難之時創造的“砌塊建築”(俗稱撞墻)施工技術，是中國建築科學史上的偉大成就，是人類建築史上最大的進步。
武定皇帝尊稱他為“聖人”，即品德最高、智慧最高的人。歷史上，人們總是尊稱他為“聖人”、“神”、“夢父”、天星。壹些學者和名人，如屈原、李世民、杜牧、王維、司馬光、蘇軾等。，都寫詩贊美他傑出的才能和美德。
商朝的武丁，是壹個有抱負，懂得勵精圖治的皇帝。他在登基之前，曾經生活在民間，更了解社會底層的實際情況。他即位後三年不從政，壹切國事都由冢代為管理，而他則從側面觀察了解，思考復興殷商的策略。但貴族中沒有理想的得力助手。事實上，他心中有壹個候選人，那就是傅說，壹個他在民間生活中遇到的智者。所謂聖人之夢，不過是他無奈中的壹種手段。他相信傅說可以協助他取得巨大成就，但他深深感到，在壹個等級分明的政治環境中，啟用壹個身份被定義為奴隸的人，將是“越界”的行為。如果要不拘壹格地選拔人才，必然會遭到王公貴族的堅決反對。我們做什麽呢商朝的人非常相信鬼神，所以武丁巧妙地利用了這壹點，編了壹個故事:壹個能輔佐政府的聖人，在王國的境界裏。讓人們在夢裏畫聖人的肖像。首先，王朝的官員進入搜索，沒有人匹配的號碼，所以他們派鄭達和其他部長到處尋找。
於是，在富縣(即嚴復，今山西平陸縣以東的聖人河)，我找到了壹個長相完全匹配的叫“碩”的人。
在進入政界之前，傅說不知為何曾在嚴復當過奴隸。這裏是禹、郭兩個古國的交界處。富縣是商朝虞、郭交界處，是魯彥運鹽的黃河以南交通要道。這裏兩山巍峨，水在流淌。每年夏天，洪水洶湧，沖毀道路，出行受阻。奴隸們以傳統的方式帶著泥土和石頭停在這裏。智者傅說在勞動中發明了效率極高、堅不可摧的制版技術。後人用道路建造房屋，甚至現在還能看到早期的長城。那時，傅說靠印刷和建築謀生。雖然他很有天賦，但他不能表現出來。
鄭達帶著“發言權”回到了這個城市。武丁笑道:“我夢中見到的‘聖人’就是他。”。
武丁問他如何治國平天下，傅說壹壹回應，壹切切中要害。原因極其深刻。武丁聽後，大加贊賞，以此為相。"於是，武丁被贊為"盛世智主"，"說"，被賜姓傅，後為傅。
傅說的重要文獻是流傳後世的三篇君臣對話錄，反映了他的政治理想和遠大抱負。中國最早的歷史文獻《尚書·明壽》記載了君臣對話。
武定是迄今為止中國歷史上第壹個有記載的國王。傅說死後，在傅說曾經從事“班主”的地方建立了傅說寺。傅說當時藏身的山洞，被中國後來的皇帝命名為“賢洞”，賢洞前的河改名為“賢溪”。
我們都知道孔子被尊為“聖人”，流傳至今。據史書記載，傅說是我國歷史上被尊為“聖人”的第壹人，應該是比孔子早約800年的商代武定時期的傅說。
關於是否為漢族傅氏家族的正宗祖先，根據國家史料、考古發現和傅氏早期家譜，請有關專家、學者和數學家進行論證。根據歷史證據，傅說時代的文字記載雖然粗糙，但歷史事實也是可以認定的；按照人文主義的態度，傅說是壹位長期從政並深得民心的著名人物。他的立場已經遠遠超出了他的立場的極限。他的後代自然會繼續生活在穩定幸福的環境中，人口迅速增長，人口眾多，這是證明姓遠的關鍵。根據高等數學計算的結論，今天傅說的歷史基礎上不會有不同意義的新證據。傅說絕不是由幾個簡單的推論定義的，他是歷史上有考古證據的人物。
為了更好地收集、挖掘、搶救傅氏文史，組織中華傅氏族譜的編纂，傳承寶貴的精神遺產和宗族文化，後人於1999建立了“天下傅氏”宗族專業網站，並於2003年申請成立了北京華夏傅氏文化研究院，這是全國第壹個經國家批準成立的宗族研究機構組織。為了團結和共同傳承傅氏宗親文化，推動族譜編纂和宗親會活動，讓世界各地的後人了解傅氏歷史，回到祖國尋根，並於2004年在港註冊成立了“世界傅氏宗親會”。目前，《中國賦通譜》已編成多卷，出版20余種。不僅《中國傅氏通譜》的編纂和修訂是壹個可取的經驗模式，而且傅氏宗族文化的整體活動也給中國宗族文化帶來了太多的借鑒模式，傅氏文化成果無窮。