作為雅典的公民，記載著蘇格拉底最終被雅典法庭判處死刑，原因是不信神，腐蝕了雅典青年的思想。雖然有機會逃到雅典，但蘇格拉底還是選擇喝下有毒的紫羅蘭汁而死，因為他認為逃亡只會進壹步削弱雅典法律的權威，同時又擔心逃亡後雅典沒有好的導師來教化民眾。
公元前399年6月的壹個晚上，雅典監獄裏壹個七十歲的老人即將被處死。我看見他衣衫襤褸，光著腳，但他的臉卻非常冷靜。送走妻子和家人後，他和壹些朋友侃侃聊了聊，後者似乎忘記了即將到來的處決。直到獄卒端進來壹杯毒汁，他才不再說話，端起杯子，壹飲而盡。說完，他躺了下來，笑著對前來告別的朋友說，他吃了鄰居家的雞，還沒付錢給他，請妳還給他。說完，老人安詳地閉上眼睛，進入了夢鄉。這位老人就是偉大的哲學家蘇格拉底。
蘇格拉底(公元前470-399年)不僅是古希臘著名的哲學家，也是從古至今個性鮮明、名聲各異的歷史名人。他的父親是石匠和雕塑家，母親是助產士。
少年時，蘇格拉底跟隨父親學習手工藝，熟悉荷馬史詩和其他著名詩人，自學成才。他以傳授知識為生，三十多歲就成了不拿工資、不辦圖書館的社會公德教師。很多富家子弟和窮人家的孩子經常聚集在他身邊，向他學習，向他請教。蘇格拉底常說:“我只知道我壹無所知。”
他壹生的大部分時間都在戶外度過。他喜歡在市場、運動場、街道和其他公共場所與各行各業的人談論各種問題，如戰爭、政治、友誼、藝術、倫理道德等等。他三次參戰，當過重步兵，不止壹次在戰鬥中幫助受傷的士兵。40歲左右，他成為雅典家喻戶曉的人物。
蘇格拉底壹生過著艱苦的生活。不管寒涼系，他穿著普通的薄外套，經常不穿鞋，吃東西也不講究。但他似乎沒有註意到這壹點，只是埋頭學習。
蘇格拉底的理論是神秘的。他認為，天地萬物的存在、發展和毀滅，都是上帝安排的，上帝是世界的主宰。他反對對自然的研究，認為這是褻瀆神明。他提倡人們懂得做人的道理，過道德的生活。他的哲學主要研究和討論倫理道德問題。
蘇格拉底經常和別人爭論。在辯論中，他通過提問和回答的方式使對方改正並放棄原來錯誤的想法，並幫助人們產生新的想法。他把普遍的東西從個體中抽象出來，走了四步:諷刺、助產、歸納、定義。“挖苦”就是通過不斷的追問，讓對方自相矛盾，承認對這個問題的無知；“助產術”就是幫助對方拋棄謬誤，找到正確的、普遍的東西，也就是幫助真相大白；“歸納”就是從個別事物中找出* * *來，通過對個別事物的分析比較，尋找壹般規律；“定義”是指將壹個單壹的概念歸入壹般的概念。
蘇格拉底從來不給學生現成的答案，而是用反問和反駁的方式，讓學生不自覺地接受他的思想的影響。請看壹個他和學生壹起回答問題的有趣例子。
學生:蘇格拉底，什麽是好？
蘇格拉底:偷盜，欺騙，把人當奴隸賣，是善行還是惡行？
學生:很邪惡。
蘇格拉底:欺騙敵人是邪惡的嗎？把俘虜的敵人當奴隸賣是邪惡的嗎？
學生:這是好事。但我說的是朋友，不是敵人。蘇格拉底:如妳所說，偷竊對朋友是邪惡的。但是，如果壹個朋友想自殺，妳偷了他準備用來自殺的工具。這是邪惡的嗎？學生:這是好事。
蘇格拉底:妳說欺騙朋友是邪惡的，但是在戰爭中，軍隊的統帥告訴士兵，援軍要來了，以鼓舞士氣。但事實上，沒有援軍。這種欺騙是邪惡的嗎？
學生:這是好事。
這種教學方法有其優點。它能啟發人的思想，使人積極分析和思考問題。他用辯證的方法證明真理是具體的、相對的，在壹定條件下可以轉化為自己的否定。這種認識論在歐洲思想史上具有重要意義。
蘇格拉底主張專家治國論。他認為各行各業乃至國家政權都應該由受過訓練、有知識的人來管理，反對抽簽選舉法實行的民主。他說:管理者不是那些手握重權，以強淩弱的人，不是人民選舉出來的人，而是懂得管理的人。例如，船應該由熟悉航海的人駕駛；紡羊毛的時候，女人要管男人，因為男人擅長，男人不懂。他還說，最好的人是那些能勝任自己工作的人。善農是好農；精通醫術的是好醫生；精通政治的人是優秀的政治家。
公元前404年，雅典在伯羅奔尼撒戰爭中戰敗。"三十個暴君的統治取代了民主。"三十暴君的首領克裏提阿斯是蘇格拉底的學生。據說有壹次克萊裏季斯把蘇格拉底叫來，命令他帶領四個人去逮捕壹個富人，奪取他的財產。蘇格拉底拒絕服從，離開了。他不僅敢於反抗克萊裏季斯的非法命令，而且公開譴責他的暴行。克萊裏季斯憤怒地把他叫走，禁止他再靠近這個年輕人，並警告他說:“小心，不要讓我們不得不在羊群中減少另壹只羊。”蘇格拉底幹脆不理他，壹意孤行。
後來“三十暴君”的統治被推翻，民主派重新掌權。他被指控與克萊裏季斯關系密切，反對民主政治，用異端毒害年輕人。蘇格拉底因此被捕入獄。根據雅典的法律，在法庭判決被告之前，被告有權提出與原告要求不同的刑罰，以便法庭選擇其中之壹。蘇格拉底借此機會發表了慷慨激昂的演說。他自稱清白，認為自己的言行不僅清白，而且有利於社會進步。結果，他被判死刑。他在獄中被關押期間，朋友們想盡辦法勸他越獄，並賄賂獄卒制定越獄計劃，但他寧死也不違背自己的信仰。就這樣，這位70歲的老人安詳地離開了人世。
蘇格拉底生前死後都有壹大批狂熱的崇拜者和激烈的反對者。他壹生沒有留下什麽作品，但影響是巨大的。哲學家們常常把他視為古希臘哲學發展史上的分水嶺，把他以前的哲學稱為前蘇格拉底哲學。作為壹個偉大的哲學家，蘇格拉底對後來的西方哲學有很大的影響。
蘇格拉底名言警句錄
了解妳自己。
我們需要的越少，我們就離上帝越近。
眾神為自己保留了最重要的知識。
想控制世界的人，首先要能控制自己。
只有認識自己，才能認識生活。
美麗是困難的。
美德即知識或者:美德即知識，無知是罪惡之源。
無知是邪惡的。
別人活著是為了吃飯，我吃飯是為了活著。
智慧意味著自知和無知。
我這輩子只知道壹件事，為什麽我這麽無知。
這個世界上有兩種人，壹種是快樂的豬，壹種是痛苦的人。做壹個快樂的豬，不如做壹個痛苦的人。
如果把世界上所有人的痛苦放在壹起，讓妳選擇，妳可能還是願意選擇妳原來的那個。
男人靠遺忘活著，女人靠記憶活著。
只有理智才是最珍貴的。
我很清楚，我沒有大智慧，也沒有小智慧。
教育是誘惑我們心靈的工具和方法。
最有效的教育方法不是告訴人們答案，而是向他們提問。
想跟我學，首先要有強烈的求知欲，就像有強烈的求生欲壹樣。
思想要誕生在學生的心中，老師只起到接生婆的作用。
每個人都有太陽，主要是如何讓它發光。
教育不是灌輸，而是點燃火焰。
問題是助產士，它可以幫助新思想的誕生。
最好的人是妳自己。
知道的越多，知道的越少。
我知道我的無知，我知道我的無知。
未經審視的人生毫無價值，或者說未經審視的人生不值得過。
在很多人面前，我的舌頭特別健康。
暗戀是世界上最美的愛情。
不要通過送禮來獲得朋友。
告訴我妳的朋友，我就知道妳是什麽樣的人。
在這個世界上，除了陽光、空氣、水和微笑，我們還需要什麽？
我死，妳活，誰更幸福，只有天知道。
我走來走去，什麽也沒做，只是要求妳們，年輕人和老年人，不要只關心妳們的身體，而是要保護妳們的靈魂。
對於哲學家來說，死亡是最終的自我實現。它是受歡迎的，因為它打開了通往真正知識的大門。靈魂從肉體的束縛中解脫出來，最終實現光明天國的視覺境界。
我只知道壹件事，那就是壹無所有。
任何本可以做得更好的人都是懶惰的！
人可以犯錯，但不能犯同樣的錯誤。
當妳生氣的時候，閉上妳的嘴，以免增加妳的憤怒。
如果我能忍受我的妻子，我就能忍受任何人！
好的婚姻只能給妳帶來幸福，壞的婚姻能讓妳成為哲學家。
沒有人因為自己知道而拒絕變好。
任何明確的實驗表明，任何生理或心理疾病都可以通過素食和飲用純凈水來緩解。
我不僅是雅典的公民，也是世界的公民。
仔細想想，我還欠某人壹個雞巴。
蘇格拉底語言樸實，相貌平凡，天生塌鼻子，厚嘴唇，眼睛凸出，身體笨拙矮小，思想神聖。他在雅典街頭演講，到處問人們壹些問題，比如，什麽是虔誠？什麽是民主？什麽是美德？什麽是勇氣？什麽是真理？妳的工作是什麽？妳有哪些知識和技能？妳是政治家嗎？如果是，妳對治理有什麽了解？妳是老師嗎？在教育無知者之前，如何征服自己的無知？等壹下。出於問這個問題的目的，蘇格拉底說:“我母親是個助產士，我想追隨她的腳步。我是壹個精神助產士，幫助別人產生自己的思想。”
蘇格拉底本人，他說:“我只知道壹件事，就是我什麽都不知道。”“我像獵犬壹樣追隨真理的腳步。”為了追求真理，蘇格拉底不顧自己的利益、事業和家庭。他是哲學的殉道者。他曾自問:哲學是什麽？他自己回答:“認識妳自己！”
蘇格拉底之死
西方文明起源於古希臘文明，是壹個繁榮的希臘世界，散落在地中海地區。古希臘的精神，如果用壹個詞來概括，就是自由。在世界上大多數國家或民族都臣服於暴君暴政之下的時候，古希臘人卻走上了自主自由之路。他們自由地生活在愛琴海周圍，就像鳥兒在天空歌唱壹樣。古希臘文明的壹件傑作，以眾神之王宙斯的女兒雅典娜命名，被視為城市保護者的雅典城邦。關於雅典城邦的故事可謂鋪天蓋地。在雅典建立後的幾百年裏，這個以智慧、勇氣和民主制度著稱的城邦，經歷了無數刀兵和天災，卻始終屹立在智慧和理性女神的庇護之下。然而公元前399年，雅典城開始衰落，精神上徹底潰敗。對手是壹個70歲的老人，壹個被稱為“西方孔子”的哲學家——蘇格拉底，因為壹場審判。
似乎有壹個光輝的身影在雅典的野草中徘徊。靈魂不朽的蘇格拉底，不厭其煩地背負著上帝的神諭，不斷給來去匆匆的人們送去理性的光環。他是來自雅典中產階級家庭的公民。他的父親是雕塑家，母親是助產士。他出生在希臘-波斯戰爭完全勝利的時刻，成長在佩裏克萊斯的全盛時期。當時，來自希臘各地的智者聚集在雅典，給民主的雅典帶來了許多新知識和自由辯論的新時尚。年輕的蘇格拉底向著名的智者普羅佩特·戈拉和普羅迪科求教，討論各種重要的社會人事和哲學問題。他以對哲學全新的認識開啟了希臘哲學的新時代，並通過他的教導，產生了柏拉圖和亞裏士多德，產生了犬儒主義等新學派，這些學派壹直影響著希臘化的羅馬時代。他的長相並不出眾，但他的話語卻很有魅力。他壹生都在辯論並向年輕人傳授哲學。公元前399年，他被控兩項主要罪名:不尊重城邦所崇拜的神，引進新神，腐蝕青年，結果被判刑。朋友們試圖把他從雅典救出來，但他拒絕了。他認為他必須遵守雅典的法律，因為他與這個國家有神聖的契約，他不能違背。蘇格拉底認為，雖然如果城邦的法律不公正，妳可以不遵守，但如果妳違反了城邦的法律，妳還是要服從懲罰。蘇格拉底正是這樣做的。他感到有義務服從城邦的法律權威和法律，所以他非常自覺地接受了死刑，並在死前與朋友討論哲學問題。時間到了，他安詳地喝下了毒酒，用生命和哲學回報了祖國城邦，享年69歲。以蘇格拉底為例，壹邊是追求真理、舍生取義的大哲學家，壹邊是標榜民主自由、被視為民主政治源頭的雅典城邦。誰是誰非，誰是善誰是惡，並沒有那麽涇渭分明，情感的選擇成了痛苦的折磨，所以它的悲劇色彩越來越明顯。
蘇格拉底的哲學與他的生活實踐融為壹體，他個人的命運與雅典的命運密不可分。他為祖國追求向善的理想，祖國以死刑回報他的貢獻，成全了他的哲學。蘇格拉底沒有絲毫的憤怒、恐懼或悲傷，仍然用他睿智的口吻真誠地勸誡壹切。他知道自己是上帝的使者，這壹切都是上帝安排的。他還有人生未完成的部分，死亡可以給他壹個完美的結局。
在古希臘，法律被視為城邦安全的基礎，具有女神的尊嚴，可以說是城邦真正的保護者。在這個神的保護下，古希臘城邦都是由法律治理的，任何人的地位都不高於法律。蘇格拉底認為，城邦的法律是公民壹致達成的協議，應該堅定不移地執行。只有遵守法律，人民才能齊心協力，讓城邦無比強大。嚴格遵守法律是人民幸福和城邦強大的根本保證，其價值遠遠高於個人生命。
蘇格拉底也認為，法律和城邦壹樣，來自上帝，是上帝設定的原則。法律最初體現在自然法中，自然法也是自然的法則。純粹是壹種天意或者上帝有意安排。後來，城邦頒布的法律被稱為屬人法。雖然人造法不像自然法那樣具有普適性，而是多變的，因為人造法來源於自然法，人們接受並服從人造法的指導，就意味著人們接受並服從自然法的約束，也就是服從上帝的意誌。壹個城邦的理想狀態，必然是壹個人人從內心遵守法律的狀態，這既是蘇格拉底壹生的理想和信念，也是他慷慨犧牲的內在動力。
蘇格拉底被同胞不公正地判了死刑，卻還大談“尊重道德，重視正義，重視法律，重視法制”。他以為人生沒有比這更有價值的了，真的充滿了自由。蘇格拉底是個英雄。他意識到道德理想的力量，並自覺自願地實現它，即使為此獻出生命。他的死是壹場悲劇。悲劇在於，沖突雙方都有存在的理由，不可調和。於是蘇格拉底用自己的身體承擔起了這個巨大的沖突，承擔起了自由人格的責任和使命。對蘇格拉底來說，他的事業就是他的精神，那種自覺、自願、自律、自由的精神，通過他得到了極大的提高。
蘇格拉底熱愛雅典城邦，他根本不允許最神聖的理想被褻瀆。所以，他毅然選擇了死亡。他不是不珍惜生命，而是更註重靈魂。他認為上帝無所不在，無所不能，壹切都是上帝有意識有目的的巧妙安排。他沒有背叛上帝。在這種情況下，死亡是上帝對他的召喚。他能猶豫什麽？也許人們會嘲笑他，嘲笑他的幼稚，嘲笑他的固執和執拗，但只有真正洞察他內心世界的人，才會被他的智慧和忠誠所折服:智慧是他見過並壹直關註的美德，忠誠是他熱愛的城邦，他壹生遵守的法律，他永恒的理想追求。
《懇求》描繪了壹幅清晰的畫面:壹個非常自信的人，有著高超的頭腦，不介意世俗的成敗，相信自己被壹個神聖的聲音指引著，堅信清醒的頭腦是正確人生最重要的條件。歷史上的蘇格拉底確實自稱有神論或命運論的指引，這似乎是毫無疑問的。究竟是基督徒所說的良心的聲音，還是蘇格拉底真正的聲音，我們不得而知。
在哲學之前，荷馬史詩是希臘最受歡迎、流傳最廣的文化思想寶庫。它將英雄故事與對人類友好的神的活動交織在壹起，展現了希臘人的生活想象和世界觀。事實上，大多數希臘神來自西亞國家和埃及，希臘人接受了他們，並以自己的方式改變了他們，將他們組織在自己的宇宙和生活圖景中。而在哲學出現的同時流行於希臘各地的俄耳甫斯神話和宗教教義，以其靈魂轉世和凈化的基本思想，對畢達哥拉斯、恩培多克勒、蘇格拉底和柏拉圖產生了深遠而巨大的影響。
蘇格拉底的理論確實很神秘。他認為，天地萬物的存在、發展和毀滅，都是上帝安排的，上帝是世界的主宰。他反對對自然的研究，認為這是褻瀆神明。他提倡人們懂得做人的道理，過道德的生活。他把哲學定義為“愛智慧”，其中很重要的壹點就是他知道自己的無知。他總結說:“只有上帝是明智的。他的回答是指出人類的智慧是沒有價值的或者說是沒有價值的。上帝不是在說蘇格拉底。他只是用我的名字作為解釋，仿佛在說，人，只有像蘇格拉底那樣知道自己的智慧其實壹文不值的人才是最聰明的人。”他以自己的無知為榮，認為每個人都應該承認自己的無知。
蘇格拉底認為自己是上帝給雅典人的禮物和使者。他的任務是整天與各地的人交談，討論問題，探索對自己最有用的真理和智慧。貫穿這些討論的主題是引導人們認識到，人們在這些至關重要的問題上其實是非常無知的，所以人們需要通過批判性的討論來尋求什麽是真正的正義和善良，從而達到改造靈魂、拯救城邦的目的。他還把自己比作牛虻，是上帝送給雅典的禮物。上帝把他給了雅典，目的是用這只牛虻來刺激這個國家，因為雅典就像壹匹好馬，卻因其肥胖和懶惰而變得呆滯和昏睡，所以非常需要有壹只牛虻隨時隨地緊緊咬住它，責備它，勸導它，讓它從昏睡中醒來，煥發精神。蘇格拉底把批判雅典視為上帝賦予他的神聖使命，這種使命感以及由此產生的思考和探索成為他人生和哲學實踐的目的。他知道他會讓很多人非常生氣，想把牛虻踩死，但是上帝賦予他的使命不可侵犯，所以他冒著生命危險。
蘇格拉底確實提倡壹個新的上帝，他是道德善良和智慧的真正源泉:宇宙理性之神。這個宇宙理性的上帝就是蘇格拉底哲學追求的終極基礎——真善。人之所以能有知識，是因為受到了上帝的特殊關照，被賦予了壹部分神性，所以有了靈魂，有了愛的心靈，有了理性。但是人們應該明白，妳那小小的靈魂是無法與上帝的智慧相比的。所以，這種新的理性上帝觀，以及人要“自知無知”的教導，成為了壹種強大的力量，刺激和推動人們追求真知，批判不實和虛偽。
亞裏士多德也認為，存在的最高本體論是上帝與善，他的說法也來自蘇格拉底。神的概念壹直是希臘哲學的起源和歸宿，希臘哲學在發展中不斷改變和凈化人們原有的神的概念，兩個方面是互動的。作為最具獨創性的哲學家之壹，蘇格拉底從對上帝的敬畏中汲取了他哲學改革的智慧和力量。他把自己看成是上帝送給雅典人的禮物，是牛虻，是肩負上帝使命幫助他人善良、熱愛智慧的使者。這是他對神的敬畏，對人的愛。只有聯系他的上帝觀，才能理解他的“自知無知”命題的深刻含義。蘇格拉底之死是西方文化史上影響深遠的事件，如同壹則寓言，壹個謎。他規劃了自己的死亡方式，用巨大的審判以法律正義的名義判處自己死刑，將自己生命的余燼凝結成死亡之謎，給後人留下了壹個人文的“哥德巴赫猜想”。蘇格拉底似乎在為自己辯護，但他有意在死亡中尋求真理。他的死似乎是道德與法律的合謀。
蘇格拉底在西方被稱為孔子，因為他們都開啟了壹個新的時代，這不是靠軍事或政治力量實現的，而是通過理性，對人類生活進行了透徹的理解，從而引導了壹種新的生活態度。雅典並沒有因為蘇格拉底被處決而重獲榮耀，那些法官審判後的心路歷程也沒有文字記載。我想他們很多人都沒有辦法面對和說服自己的良心，他們的靈魂都會被老人孤獨而頑強的身影所籠罩。蘇格拉底去見他的上帝。只有上帝知道哪種方式更好。成千上萬的行者越走越遠，卻沒有人能把這個虛無縹緲的名字——蘇格拉底從心中抹去。
蘇格拉底是哲學的聖人和殉道者。迄今為止，沒有壹個哲學家如此癡迷於過公正的生活。他讓壹個人的生活充滿活力。從他的人生經歷中，我們可以得到啟示，認識到人生總會面臨各種各樣的遭遇，會有自滿和挫敗感，即使面對不公，也要坦然接受。更重要的是，人活在世上，要把重心從外在轉移到內在。蘇格拉底生前死後都有壹大批狂熱的崇拜者和激烈的反對者。作為壹個偉大的哲學家，他壹生沒有留下任何著作，但他的影響是巨大的。他給希臘哲學註入了強心劑，激起了洶湧澎湃的波濤，余波甚至延續至今。