即位之初，內務府衰落，大夫專權，尤以田的勢力最大。然而，齊景公以開明的態度努力治理吏治。短短幾年時間，齊國從亂到治。
然而，當國情稍好的時候，齊景公不再孜孜不倦地追求統治，而是追求享樂，施以重刑，導致人民苦不堪言，怨聲載道，混亂不堪。然而，在傑出的政治家的協助下，仍然維持了幾十年的統治，而齊在諸侯中仍處於相對強勢的地位。
司馬遷稱贊晏子說:“如果我讓晏子存在，我很羨慕他。”司馬遷既欽佩晏子的治國才能和敢諫、救君之惡的勇氣，又崇敬晏子“進而不失廉，退而不失行”的人生信條和恪守高風亮節的古義。
晏子以苦難為師，賢惠而不慷慨，節衣縮食，潔身自好，是世界上的典範故事之壹:晏子為龔景當過宰相，穿著布衣和厚皮衣上朝。龔景說:“妳婆家這麽窮嗎？妳為什麽穿得這麽簡單？我不知道我老公家的情況。這是我的罪過！”
晏子回答說:“我聽說那些先看別人怎麽做，然後再穿衣吃飯的人會認為貪圖美食是不對的；先看別人怎麽做再行動的人，會覺得行動迂回是有害的。我不賢惠，家裏人都比不上我。有500個家庭靠我的工資祭祖。我也可以穿布衣和厚皮衣上庭。這對我來說不是已經很奢侈了嗎？”說完，我鞠了兩個躬就走了。
故事二:晏子當了三年齊國宰相，齊國政治太平，人民幸福。據梁丘說，晏子午餐沒有多少肉，所以他告訴了龔景。第二天，晉景公想把都昌之地給晏子，晏子不接受，說:“我沒聽說過富而不驕的人；可憐但不對不起人，我就是！我之所以貧窮但不遺憾，是因為我把貧窮當成了我的老師。既然妳給了我土地，妳就改變了我的老師。老師被鄙視，但禮物被看重，我就婉言謝絕了。”
故事3:龔景派來的特使到達時，晏子正在吃飯。晏子與信使分享他的食物，因此信使沒有吃飽，晏子也沒有吃飽。當信使回來時，他把這件事告訴了龔景。龔景說，“啊！晏子的家，所以這是貧困。我不知道，這是我不好。”於是他派官員在市場上給晏子錢和稅來招待客人。晏子拒絕了，晉景公壹次又壹次地派官員給他。晏子最後兩拜婉言謝絕，說:“我家不窮。我的父親，母親和妻子都受益於皇家獎勵，並將其擴展到我的朋友，並用它來幫助人民。皇家獎勵夠豐厚！我家不窮。
我聽說從君主那裏得到豐厚的獎賞是用來幫助人民的。這是臣子代替君主治理人民，忠臣不這樣做；從君主那裏得到豐厚的賞賜卻不給人民，是壹筐筐小盒子的收藏，不是仁人所為；他入境時得到君主賞賜，退位後卻得罪了士人。他死後，他的錢轉給了別人。這是替別人收賬的行為，聰明人不會這麽做。壹件粗布衣服壹碗飯我就滿足了，不需要這些獎勵。"
龔景對晏子說:“我的前任桓公曾經把註冊的五百俱樂部的土地和人口密封給管仲，他沒有拒絕。為什麽要這樣拒絕？”晏子說:“我聽說，即使是聰明人擔心很多，也會有損失；傻瓜也可能給聰明人出主意。我覺得這是管仲的錯誤，也是我的應有之處！因此，我敬婉言謝絕，不敢接受您的命令。"
故事4:齊國的宰相晏子，穿著粗布衣服，除了米飯、五個雞蛋和海苔，什麽都不吃。身邊的人把這件事告訴了龔景，龔景因為這件事想給晏子壹座美食城，於是派田武玉給他壹座臺城，壹座無鹽城。晏子曰:“先主太公封於五百裏之地，為天下諸侯之首。從太公到妳們這壹代，已經有幾十個君主了。如果每個人都可以靠討好君主得到壹座美食城，在皇位傳到妳們這壹代之前，大家都會去齊國認領土地，現在妳們可能連住的地方都沒有。聽說朝臣賢惠，俸祿多，不賢惠，俸祿少。腐敗的父親哪裏能是腐敗的兒子，為了獲得封地而危害他們君主的政事？”所以晏子最終沒有接受這個封地。
故事五:齊景公打算給晏子換壹套房子，說:“王先生的房子靠近市場，低窪、狹窄、嘈雜、塵土飛揚，不適合居住。請換壹個幹燥明亮的地方居住。”
晏子拒絕說:“我所有的祖先都住在這裏，我不配繼承他們的成就。這個住所對我來說已經很豪華了。而且我住在市場附近，壹大早深夜都能拿到需要的東西，對小人有利。妳怎麽敢麻煩全村的人幫我搬家？”
龔景笑著說:“王先生住在市場附近。妳知道什麽東西貴，什麽東西便宜嗎？”
晏子答道:“我既然能從中受益，怎麽會不知道呢？”
龔景說:“什麽東西貴，什麽東西便宜？”
當時龔景濫用刑罰，有人在市場上賣假肢，於是晏子回答:“假肢貴，鞋子便宜。”
聽了這話，龔景的臉變得悲傷起來。龔景為此減輕了處罰。
先生評價道:“仁人之言，真好！晏子只說了壹句話，齊侯就減輕了處罰。詩中說，‘君子來利益，糊塗很快就消除了。’大概就是這個道理吧！"
晏子生活在春秋末年，禮崩樂壞，義廢利廢，諸侯爭吵，民不聊生，但他卻異於世俗，依然堅守春秋之義。《韓詩傳》卷四:“天子不多言，諸侯不談利，大夫不談喪，士不談財貨，不為賈島；因此，馬旭之家不依賴雞和海豚的興趣，而切冰之家不尋求牛羊的進入。千倍之王不知富貴，大清不修錢，大夫不愛惜市場，托品之臣不貪圖市場之利，安享清貧，無可奈何。”
官僚貴族以“富糧”分國，已不能與民爭利。他們應該保持自己的高貴地位，遵守冠冕堂皇的教條。董仲舒說:“收魯之家，只吃魯，不與民爭；那麽利益就可以平均分配，人民就可以安分守己。這是自然的道理，也是古老的方式。“在春秋早期及更早的時候，‘諸侯不專封’和‘大夫不專地’的含義在人們心中還是有壹定作用的。“諸侯不專封”“大夫不專地”是什麽意思？荀悅《沈劍時事》:“諸侯不專封，富人名田更限，富國為諸侯，自封；醫生不專，人自己買賣，自己專。"
然而，“及其數周後，禮儀和正義崩潰，習俗消亡。”所以，君子自吃面包，違背正義，爭錢。尺寸被吞噬，震蕩轉向相反方向。這就是為什麽它能儲存百年，或者說它不能充滿空虛。“所以，富人奢侈羨慕，窮人絕望痛苦，人民不幸福。人活著不快樂，但還是避免了死亡。他們能避免罪惡嗎？此刑之所以復雜，惡之所以不能勝。
晏子不僅恪守春秋之意，而且拒絕君主的賞賜，雖然這種賞賜是正當的，其本意是“謙謹遵其教，使民廉潔不貪”
清代王夫之說:“德隨道，道隨政。”壹個國家、壹個社會之所以亂，很重要的原因就在於“當官發財”的心理和思想的流行。正如陳獨秀先生在《新青年》壹文中深刻揭示當時社會腐敗原因時所說:“它充斥著我們的神經，充斥著我們的骨髓。屍雖溶魂，焚骨，揚灰，顯微鏡檢查，但有四個大字:‘做官發財’。”維護榮譽的過程是壹個自我修養和道德進步的過程。在這個過程中，首先要克服“貪”字。貪婪是非常具有破壞性的。當人只想到貪婪的時候，就會心軟，頭暈，痛苦，無情，無情，無恥，喪盡天良。怎樣才能取信於民，治理國家？晏子在政治上懂得做官治國，所以他安於簡樸，不看重外物，嚴於律己，清正廉明。其實貪心的人也是思想上和精神上的負擔。人生是壹場歡樂的舞蹈，人不能想跳多少就跳多少，因為私欲束縛了他們。
晏子是個紳士，不會因為權力而移情別戀，也不會因為貪戀美色而失去妻子的心。有壹個關於古代聖賢之風的故事:齊景公有壹個非常可愛的女兒，想把她嫁給晏子。然後，龔景去燕子家舉行宴會。正玩得開心的時候，龔景看到了晏子的妻子，問道:“這是丈夫的妻子嗎？”
晏子回答說:“是的，是我妻子。”
龔景說，“嘿！她又老又醜。我有壹個年輕漂亮的女兒，請讓她充實我丈夫的內室。”
晏子離開桌子，回答說:“我的妻子現在真的又老又醜，但我和她壹起生活了很長時間，我曾經追到她年輕漂亮的時候。”況且人到老，從美到醜，總是風華正茂。他把自己托付給我，我接受了她的委托。國王雖有天賦，可令我違背妻子的囑托嗎？”晏子鞠了兩次躬。
故事二:田武玉看見晏子壹個人站在屋門口，壹個女人從裏面走出來，只見她頭發花白，穿著黑布，裏面沒有皮。
田武玉冷笑著對晏子說:“誰剛從屋裏出來？”
晏子說:“她是我的妻子。”
田武宇說:“王老師的官銜是中青，工資70萬分鐘。為什麽要這麽老的老婆？”
晏子回答:“聽說拋棄年邁的妻子叫迷茫；娶壹個年輕的妻子叫淫蕩。而且貪戀美色而忘德，因地位高而失德，都叫違背道德。我能做淫亂的事，不顧倫理，違背傳統道德嗎？”
故事三:壹個做手工藝品的女子，打算把自己托付給燕子家，說:“奴婢是東城外的平民，希望能加入夫家，與他家所有的內室同列。”
晏子說，“今天，我意識到我是多麽不道德！自古以來，士、農、匠、商各居壹處，男女有別，故士無惡行，女無淫行。現在我負責治理國家，做人民的主人，卻有壹個女人打算和我私奔。我壹定有淫蕩的表現和不誠實的行為。”所以我再也沒見過這個女人。