即位之初,內務府衰落,大夫專權,尤以田的勢力最大。然而,齊景公以開明的態度努力治理吏治。短短幾年時間,齊國從亂到治。
然而,當國情稍好的時候,齊景公不再孜孜不倦地追求統治,而是追求享樂,施以重刑,導致人民苦不堪言,怨聲載道,混亂不堪。然而,在傑出的政治家的協助下,仍然維持了幾十年的統治,而齊在諸侯中仍處於相對強勢的地位。
司馬遷稱贊晏子說:“如果我讓晏子存在,我很羨慕他。”司馬遷既欽佩晏子的治國才能和敢諫、救君之惡的勇氣,又崇敬晏子“進而不失廉,退而不失行”的人生信條和恪守高風亮節的古義。
晏子以苦難為師,賢惠而不慷慨,節衣縮食,潔身自好,是世界上的典範故事之壹:晏子為龔景當過宰相,穿著布衣和厚皮衣上朝。龔景說:“妳婆家這麽窮嗎?妳為什麽穿得這麽簡單?我不知道我老公家的情況。這是我的罪過!”
晏子回答說:“我聽說那些先看別人怎麽做,然後再穿衣吃飯的人會認為貪圖美食是不對的;先看別人怎麽做再行動的人,會覺得行動迂回是有害的。我不賢惠,家裏人都比不上我。有500個家庭靠我的工資祭祖。我也可以穿布衣和厚皮衣上庭。這對我來說不是已經很奢侈了嗎?”說完,我鞠了兩個躬就走了。
故事二:晏子當了三年齊國宰相,齊國政治太平,人民幸福。據梁丘說,晏子午餐沒有多少肉,所以他告訴了龔景。第二天,晉景公想把都昌之地給晏子,晏子不接受,說:“我沒聽說過富而不驕的人;可憐但不對不起人,我就是!我之所以貧窮但不遺憾,是因為我把貧窮當成了我的老師。既然妳給了我土地,妳就改變了我的老師。老師被鄙視,但禮物被看重,我就婉言謝絕了。”
故事3:龔景派來的特使到達時,晏子正在吃飯。晏子與信使分享他的食物,因此信使沒有吃飽,晏子也沒有吃飽。當信使回來時,他把這件事告訴了龔景。龔景說,“啊!晏子的家,所以這是貧困。我不知道,這是我不好。”於是他派官員在市場上給晏子錢和稅來招待客人。晏子拒絕了,晉景公壹次又壹次地派官員給他。晏子最後兩拜婉言謝絕,說:“我家不窮。我的父親,母親和妻子都受益於皇家獎勵,並將其擴展到我的朋友,並用它來幫助人民。皇家獎勵夠豐厚!我家不窮。
我聽說從君主那裏得到豐厚的獎賞是用來幫助人民的。這是臣子代替君主治理人民,忠臣不這樣做;從君主那裏得到豐厚的賞賜卻不給人民,是壹筐筐小盒子的收藏,不是仁人所為;他入境時得到君主賞賜,退位後卻得罪了士人。他死後,他的錢轉給了別人。這是替別人收賬的行為,聰明人不會這麽做。壹件粗布衣服壹碗飯我就滿足了,不需要這些獎勵。"
龔景對晏子說:“我的前任桓公曾經把註冊的五百俱樂部的土地和人口密封給管仲,他沒有拒絕。為什麽要這樣拒絕?”晏子說:“我聽說,即使是聰明人擔心很多,也會有損失;傻瓜也可能給聰明人出主意。我覺得這是管仲的錯誤,也是我的應有之處!因此,我敬婉言謝絕,不敢接受您的命令。"
故事4:齊國的宰相晏子,穿著粗布衣服,除了米飯、五個雞蛋和海苔,什麽都不吃。身邊的人把這件事告訴了龔景,龔景因為這件事想給晏子壹座美食城,於是派田武玉給他壹座臺城,壹座無鹽城。晏子曰:“先主太公封於五百裏之地,為天下諸侯之首。從太公到妳們這壹代,已經有幾十個君主了。如果每個人都可以靠討好君主得到壹座美食城,在皇位傳到妳們這壹代之前,大家都會去齊國認領土地,現在妳們可能連住的地方都沒有。聽說朝臣賢惠,俸祿多,不賢惠,俸祿少。腐敗的父親哪裏能是腐敗的兒子,為了獲得封地而危害他們君主的政事?”所以晏子最終沒有接受這個封地。
故事五:齊景公打算給晏子換壹套房子,說:“王先生的房子靠近市場,低窪、狹窄、嘈雜、塵土飛揚,不適合居住。請換壹個幹燥明亮的地方居住。”
晏子拒絕說:“我所有的祖先都住在這裏,我不配繼承他們的成就。這個住所對我來說已經很豪華了。而且我住在市場附近,壹大早深夜都能拿到需要的東西,對小人有利。妳怎麽敢麻煩全村的人幫我搬家?”
龔景笑著說:“王先生住在市場附近。妳知道什麽東西貴,什麽東西便宜嗎?”
晏子答道:“我既然能從中受益,怎麽會不知道呢?”
龔景說:“什麽東西貴,什麽東西便宜?”
當時龔景濫用刑罰,有人在市場上賣假肢,於是晏子回答:“假肢貴,鞋子便宜。”
聽了這話,龔景的臉變得悲傷起來。龔景為此減輕了處罰。
先生評價道:“仁人之言,真好!晏子只說了壹句話,齊侯就減輕了處罰。詩中說,‘君子來利益,糊塗很快就消除了。’大概就是這個道理吧!"
晏子生活在春秋末年,禮崩樂壞,義廢利廢,諸侯爭吵,民不聊生,但他卻異於世俗,依然堅守春秋之義。《韓詩傳》卷四:“天子不多言,諸侯不談利,大夫不談喪,士不談財貨,不為賈島;因此,馬旭之家不依賴雞和海豚的興趣,而切冰之家不尋求牛羊的進入。千倍之王不知富貴,大清不修錢,大夫不愛惜市場,托品之臣不貪圖市場之利,安享清貧,無可奈何。”
官僚貴族以“富糧”分國,已不能與民爭利。他們應該保持自己的高貴地位,遵守冠冕堂皇的教條。董仲舒說:“收魯之家,只吃魯,不與民爭;那麽利益就可以平均分配,人民就可以安分守己。這是自然的道理,也是古老的方式。“在春秋早期及更早的時候,‘諸侯不專封’和‘大夫不專地’的含義在人們心中還是有壹定作用的。“諸侯不專封”“大夫不專地”是什麽意思?荀悅《沈劍時事》:“諸侯不專封,富人名田更限,富國為諸侯,自封;醫生不專,人自己買賣,自己專。"
然而,“及其數周後,禮儀和正義崩潰,習俗消亡。”所以,君子自吃面包,違背正義,爭錢。尺寸被吞噬,震蕩轉向相反方向。這就是為什麽它能儲存百年,或者說它不能充滿空虛。“所以,富人奢侈羨慕,窮人絕望痛苦,人民不幸福。人活著不快樂,但還是避免了死亡。他們能避免罪惡嗎?此刑之所以復雜,惡之所以不能勝。
晏子不僅恪守春秋之意,而且拒絕君主的賞賜,雖然這種賞賜是正當的,其本意是“謙謹遵其教,使民廉潔不貪”
清代王夫之說:“德隨道,道隨政。”壹個國家、壹個社會之所以亂,很重要的原因就在於“當官發財”的心理和思想的流行。正如陳獨秀先生在《新青年》壹文中深刻揭示當時社會腐敗原因時所說:“它充斥著我們的神經,充斥著我們的骨髓。屍雖溶魂,焚骨,揚灰,顯微鏡檢查,但有四個大字:‘做官發財’。”維護榮譽的過程是壹個自我修養和道德進步的過程。在這個過程中,首先要克服“貪”字。貪婪是非常具有破壞性的。當人只想到貪婪的時候,就會心軟,頭暈,痛苦,無情,無情,無恥,喪盡天良。怎樣才能取信於民,治理國家?晏子在政治上懂得做官治國,所以他安於簡樸,不看重外物,嚴於律己,清正廉明。其實貪心的人也是思想上和精神上的負擔。人生是壹場歡樂的舞蹈,人不能想跳多少就跳多少,因為私欲束縛了他們。
晏子是個紳士,不會因為權力而移情別戀,也不會因為貪戀美色而失去妻子的心。有壹個關於古代聖賢之風的故事:齊景公有壹個非常可愛的女兒,想把她嫁給晏子。然後,龔景去燕子家舉行宴會。正玩得開心的時候,龔景看到了晏子的妻子,問道:“這是丈夫的妻子嗎?”
晏子回答說:“是的,是我妻子。”
龔景說,“嘿!她又老又醜。我有壹個年輕漂亮的女兒,請讓她充實我丈夫的內室。”
晏子離開桌子,回答說:“我的妻子現在真的又老又醜,但我和她壹起生活了很長時間,我曾經追到她年輕漂亮的時候。”況且人到老,從美到醜,總是風華正茂。他把自己托付給我,我接受了她的委托。國王雖有天賦,可令我違背妻子的囑托嗎?”晏子鞠了兩次躬。
故事二:田武玉看見晏子壹個人站在屋門口,壹個女人從裏面走出來,只見她頭發花白,穿著黑布,裏面沒有皮。
田武玉冷笑著對晏子說:“誰剛從屋裏出來?”
晏子說:“她是我的妻子。”
田武宇說:“王老師的官銜是中青,工資70萬分鐘。為什麽要這麽老的老婆?”
晏子回答:“聽說拋棄年邁的妻子叫迷茫;娶壹個年輕的妻子叫淫蕩。而且貪戀美色而忘德,因地位高而失德,都叫違背道德。我能做淫亂的事,不顧倫理,違背傳統道德嗎?”
故事三:壹個做手工藝品的女子,打算把自己托付給燕子家,說:“奴婢是東城外的平民,希望能加入夫家,與他家所有的內室同列。”
晏子說,“今天,我意識到我是多麽不道德!自古以來,士、農、匠、商各居壹處,男女有別,故士無惡行,女無淫行。現在我負責治理國家,做人民的主人,卻有壹個女人打算和我私奔。我壹定有淫蕩的表現和不誠實的行為。”所以我再也沒見過這個女人。