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中國古代禮儀有哪些特點?

古代禮儀的範圍非常廣泛,包括政治制度、朝廷律令、天地神祇崇拜、旱澇祈福、學校科舉考試、軍事戰役、建造房屋墓葬,甚至衣食住行、婚喪嫁娶、言談舉止等等。,幾乎包含了國家政治、經濟、軍事、文化、壹切法律法規、個人倫理道德修養、行為準則等龐大的概念。

在古代禮儀發展史上,尤其是在禮儀理論方面,西周時期形成了壹套系統的禮儀專著。“三禮”即李周、李逸、李記,是中國最早的禮儀專著。其中保存了很多周朝的禮器。漢代以後的兩千多年裏,它們壹直是國家制定禮儀制度的經典著作,被稱為“禮”。就像《禮記》中記載的那句名言,“文字之美,是指語言之美在於謙遜、善良、優雅,要懂得文字的禮貌。《禮記》也特別規定,人“不可失足,不可失光,不可失口。“這就對人際交往提出了嚴格的禮儀規範,即人的行為不能出格,態度不能粗魯,語氣不能粗魯。這種“禮”的教育在中國壹直很受重視。

春秋戰國時期,百家爭鳴,如孔子、孟子、荀子等。,對倫理學進行了研究和探索。他們在研究的基礎上,系統地闡述了禮儀的起源和本質,提出了許多經典理論,寫下了許多著名篇章。比如孔子在《論語·永業》中說:“質勝於文,文勝於質。溫柔,則君子。”也就是說,強調性格的單純而不註重禮儀是不禮貌的;只註重禮儀和外表,如缺乏樸素的品格,也是虛偽的;只有那些註重品格和禮儀簡樸的人才是有教養的。孟子強調“禮”,並把它解釋為對長輩和客人有禮貌,即“敬心而禮”,把“禮”視為人性善的開端之壹。荀子把“禮”作為其人生哲學的核心,把“禮”作為做人的根本目的和最高理想。這些禮儀思想對我們現代人乃至後代都大有裨益。而孔子所提倡的“克己復禮”思想的本質是為奴隸主統治服務的,可見禮也是相當具有階級性的。

在古代禮儀中,人們不僅創造了壹整套禮儀思想,而且提出了壹整套禮儀制度。例如,起源於西周的著名的“五禮”,即李稷、李嘉、李斌和李峻,是壹套具體的禮儀規範和行為準則,涉及社會生活的方方面面。比如李稷是五禮之冠,主要祭祀神靈、地神、鬼神,而“李稷”是歷代最復雜的。《李稷》之所以發展得最為全面系統,正是因為李稷是古代禮儀萌芽的主體部分。“李嘉”是人與人之間交流和聯絡感情的禮儀。

“李周”說“李嘉”是用來“親民”的。主要出發點也是為統治階級本身服務。《李嘉》的主要內容有:吃喝之禮、結婚之禮、射客之禮、娛顏之禮、和慶之禮。在等級制度下,無論什麽禮儀,隨著地位的不同,禮儀的數量也有差異。“李巖”是壹種宴會儀式,即宴會儀式。“客禮”是接待客人的禮,《李周》說,“以客禮親國”,這是講天子與諸侯國之間以及諸侯國之間交往的禮。“軍禮”是師旅演練征服的儀式。所謂“軍禮同國”。“兇禮”是喪喪之禮,即“以兇禮喪國之憂”。

可見禮儀在中國的發展是非常完整系統的,各行各業都有詳細的禮儀規範。但這些完整的禮儀出自奴隸主統治階級之手,自然成為統治人民的文化工具。其中當然有很多合理的成分,很多禮儀思想已經成為我們現代禮儀的核心內容。比如孔子說“愛人”“愛所有人”,夏紫說“四海之內皆兄弟”,墨子說“兼愛”,孟子說“老我,人老;“幼者幼,人之幼”的思想主張“民重君輕”,促進了後世禮儀思想的發展。尤其是《五禮》中的許多禮儀規範,壹直傳承至今。