來源:中觀
作者:龍樹
原文:很多理由說是空的，假名，中國道德。從來沒有不是因緣而生的法，所以壹切法都是空的。
中觀論闡述緣起、空性、深意，揭示生死根本解脫，是三乘之門，共順之門。《中倫頌》是龍舒的壹部重要代表作。它自由發揮中道，中觀論分解持氣的不同意見，讓大乘自立，自立。
擴展數據:
空觀是阿羅漢無盡涅槃的境界。既然佛教說壹切佛法因緣，沒有什麽不滅的，那就必須證明。隨著緣起論的發展，涅槃也與壹切法相關，不是被動地被消滅，而是擺脫無關的戲劇理論，展現壹切法的本來面目，即現實；
其修行的基礎是“顯實相”，涅槃的境界來自於對實相的理解和運用。生死在世間循環，涅槃是超越生死循環的，但世間壹切現象終究是空的，這個實相就成了涅槃的內容，所以世間和涅槃是壹回事，是由實相統壹的(當然兩者不能混為壹談)。
假觀的全稱叫“由空至假觀”，是菩薩的法觀。它是壹個假設，因為它沒有自我，因為它是壹個空洞的假設。這樣看緣起法，既不意味著有(實有)，也不意味著空(空無)，它“也是壹種中國道德。”中觀思想直接從緣起性空的思想發展而來，是《龍書》中觀的方法，中觀的定義。"
中觀是佛的觀，是唯壹真實的觀。“中”由“空”發展而來，是對空的進壹步理解，由此“空”與“假”結合而成“中”。部內佛教把“空”作為壹個極端，曲解為否定壹切。如果是空的，就會破壞四諦、四果、四方、三寶。
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