對於這個問題，無神論者認為人死如燈滅，沒有來生；有神論的信徒相信人死了還有來生。那麽孔子是怎麽想的呢？
子曰:“不知生，何以知死？”
註:《論語·先進》:陸機問鬼神。子曰:“不能服人，何以服鬼？”嶽:“敢問死。”嶽:“不知生，何以知死？”
因為這句話，很多人要麽把孔子歸為無神論者，說他不信有來世；要麽把孔子歸為凡人，說他根本不懂來世。
生死的確是個大問題。孔子在這裏回答得很巧妙。他說鬼神是上天的。“人道貴，天道遠。”人自身的問題都沒解決，怎麽能談這麽遙遠的天道問題？也就是說，他說的是“下面的人，不是口頭上的。”他認為魯茲和他的學生不夠優秀，所以生死很難說。只要活著，好好活著，做好活著的本分，先做好人。孔子之學未能演變成西方意義上的宗教，與孔子“遠離鬼神”的主張有直接關系。但現在讀這句話，我們似乎可以說，也與孔子重視今生，忽視來世的思想有關。“不知道生，怎麽會知道死？”
孔子之學未能演變成西方意義上的宗教，與孔子“遠離鬼神”的主張有直接關系。但現在讀這句話，我們似乎可以說，也與孔子重視今生，忽視來世的思想有關。“不知道生，怎麽會知道死？”
在孔子看來，雖然死亡是生命邊界的上限，我們必須認識它，關註它，但我們只需要承認死亡的存在，而絕不能把主要精力投入到關註它上面。既然死亡是不可控的，不以人的意誌為轉移，那麽過分關註死亡就是不陷入虛無。
但是活著，怎麽活著，都在我們實際的控制和把握之中。所以，透過生，去理解死，就成了孔子學習的必經之路。而這種思想直接導致了孔子之學發展到後來壹直以積極的人生態度著稱的儒家。與道教、佛教、基督教相比，總之儒家似乎更重視生死，而不是死亡。
因為在孔子看來，人生的目的在於通過全心全意的修行，認識天命，了解天道，無限接近天道。而當這壹切都完成了，妳也就完成了壹個自我，人生的目的也就達到了，那麽什麽時候，什麽地方，怎麽死，有什麽好怕的呢？所以孔子說了那句驚天動地的話——孔子說:“聞道而死於夕。”
所以，要想知道孔子關於來世和鬼神的真實答案，可以深入研究李逸，反本而知今生，即知來世。
如果我們沒有魯茲那樣的能力，那麽我們可以遵循孔子的教導，關註現實生活，敬畏未知，但不迷信。
讓大眾明白做好兩件事就夠了。不壹定要明白生命從何而來，生命的終極意義。這些可以留給專門學習的人和出家的人去詳細學習。首先，我們應該努力履行自己的責任，過上充實幸福的生活。第二，我們應該照顧好自己的身體，健康長壽。夠了。以上兩點我確實能做到，但我活得比很多人都要清晰有意義得多。