但是西方有這樣的人才，而中國沒有？中國長期倡導的是什麽？什麽都不如，讀書卻高？這麽多技術被批為？奇妙的把戲？，是上不了臺面的，所以很多人認為中國古代幾乎沒有像西方那樣的百科全書式的人物，比西方還低。但其實即使受時代限制，中國古代還是有那種人才的，那就是張衡。
很多人知道張衡，多半是因為他的地動儀和他對天文學的研究。畢竟，他在科學上取得了許多成就。張衡在這方面真的太有話語權了。甚至有學者將張衡與西方的托勒密相提並論，可見其地位，那麽我們先來看看他在科學天文學方面的成就。
後漢書上說張衡:善衡而巧，尤思天文、陰陽、歷算..........................................................................................................................................................。
通過以上史料，我們可以對張衡這位最傑出的成就是天文學的天才有壹個更全面、更官方的認識。事實上，中國對天文學有壹個漫長的探索過程。早在先秦時期，我們的祖先就已經在追尋宇宙的起源，觀測彗星，記錄地震，尤其是漢武帝和董仲舒宣揚天人感應之後。但是當時的人和現在不壹樣。沒有技術，他們只能用自己的方式探索這些自然現象。
第壹，理論層面
漢朝以前，大家都認同什麽？蓋田說？但隨著時代的發展，這壹理論暴露出越來越多的問題，於是在漢代，渾天說？開始逐漸發展，渾天說天空是壹個球體，日月星辰在這個球體上隨其運動。日出面是白天，反之亦然。這種說法在現在的我們看來確實很搞笑，但在當時的中國，已經是可圈可點了，這說明中國對地球和宇宙空間的研究已經從平面走向了立體的層面。
而張衡的《靈憲》壹書，則是構建了完整的渾天理論的專著。靈仙並沒有脫離道家學說。張衡認為，宇宙的創造是壹個從無到有的過程。這個理論也被目前的研究證明是正當的，符合物質世界的發展規律。
拋開這壹點，如果我們讀過《陵縣》這本書，其實就可以知道祖沖之並不是唯壹壹個記錄圓周率的人。在《靈憲》壹書中，我們可以清楚地看到，張衡也計算了圓周率。目前圓周率只有3.1415926...甚至在壹些對精度要求不高的計算中，會直接簡化為3。但是在生產力落後，計算只能靠計算的古代，計算周長是非常困難的。
天文理論不是只靠打坐就能想出來的，雖然漢代的天文學和星占學密不可分，甚至張衡本人對天文學的研究也離不開星占學，但是張衡本人也有對天體的觀測，這說明他具有優秀的科學思維。
第二，科學成就
除了科學理論，張衡也是個動手的？達人？也就是說，他是壹個實幹家，不只是喜歡空談。當初據說古人認為只有讀書才是最好的出路，士人甚至認為在這種輕視技能的社會環境下，漢代的科技發展相對緩慢。作為文人階層的壹員，張衡並不認為動手是壹件可恥的事情。他用自己的行動挑戰世俗觀念，致力於科學技術的研究，制作了許多實用的科學儀器，如渾天儀，與他的天文理論密切相關，為眾人所熟知。
先秦兩漢的生產力水平比較高，尤其是冶鐵。除了合金鑄鐵，現代的鑄鐵品種都可以在漢代找到，更不用說建築，地理等等。正是這種科技發展，才能為張衡的儀器制造提供充分的條件。所以，其實張衡能得到全面發展，或許要感謝當時的時代，雖然那個時代也有限制其發展的局限性。
除了著名的渾天儀和地動儀，張衡實際上還制造了許多其他科學機器，如自走式木雕等。，甚至中國古代神話中就出現了指南針，據說是黃帝發明的，只是後來指南針失傳了。宋書上說張衡後來自己也造了壹個。很多人認為指南針和指南針壹樣，都是利用地磁力讓車裏的人指向南方。但實際上，這種指南針與地磁力無關，而是利用齒輪的差速制成的。不管車往哪個方向開，車上人的手都指向南方。這種指南針看似原理簡單，但制作起來並不容易，需要非常精致的設計和充分的耐心。
雖然張衡在科學上取得了如此多的成就，而且這些成就包括科學理論和實用發明，但如果認為這都是張衡的功勞，那就大錯特錯了。如前所述，張衡是個全能人才，放棄了科學家的存在形式。事實上，他在文學方面的成就不容小覷。
在當時以賦為主的漢朝，他的賦相當出眾。他對大司馬和付曉都有貢獻。壹方面，他創造了？大司馬的極限軌跡？反過來，再開？第壹首抒情詩？。除了對漢賦的貢獻，張衡還開創了七言詩的新體，在文學上的造詣可謂極高。
作為漢賦四大家之壹，他的作品也有其鮮明的藝術特色和個人魅力，以至於無數人對他的散文贊不絕口。比如三國時的名人米芾，曾經寫過壹篇文章《吊張》是這樣評價張衡的賦的:繡字，揮手，飛雲？這是壹個很高的評價，很多後來的文學評論家對它的評價也很高。
張衡的散文繼承了老莊的思想，但他的文章中也含有典型的儒家思想的痕跡。這種寫作風格壹方面使他的散文給人壹種獨特的感覺，另壹方面又創造了壹種新的寫作風格，那就是？高貴典雅？而這種寫作風格也影響了後來的文學風格，尤其是魏晉文學。
清高飄逸的作品壹般喜歡無病呻吟，但他的作品不是這樣的，而是具有高度的哲理性。他壹方面受儒家思想影響，追求儒家入世。另壹方面，他也受到道家思想的影響，追求精神上的自由和解放。他期待著自己的獨立，所以他帶著自己的思想和感情。因此，先生曾說他是劉？在中國古代，最早的文人將儒道互補的理論完美地運用到生活實踐中。？
摘要
另外，其實他在繪畫和歷史方面也有很高的造詣。可以說張衡完美的結合了人文和科技。在他的身上，既能看到人文的閃光點，也能看到科技的閃耀光芒。但是，張衡深厚的人文藝術造詣必然會影響到他的科技思想，他的科技思想當然不是單壹的。縱觀中國歷史，也許只有張衡，甚至郭沫若曾經稱贊過他的全面。
其實也是真的。古希臘那些百科全書式的人物保存下來的文字資料非常少，大部分都是口口相傳，很多方面都是不可考證的，但是張衡不壹樣，他的方方面面都是可以考證的。
正是因為張衡在人文和科技兩方面都有很高的造詣，在這兩種不同思想的影響下，張衡的個人感情也很復雜。壹方面，他心系國家，心系人民，這使得他的很多科技成果都是為人民服務的，而不僅僅是炫耀自己的技術。另壹方面，他的散文也有理性的思考，表達清晰，比他同時代的很多只是修辭的散文都要多。