凱撒壹生的鬥爭，不過是奴隸主階級中壹個統治集團和另壹個統治集團之間改變統治模式的鬥爭。雖然在壹段時間內改善了這個奴隸國家的狀況，進壹步發展了奴隸經濟，但仍然只是奴隸主階級受益，並沒有影響當時奴隸階級的命運。其次，他壹生的成功主要應該歸功於他恰好身處羅馬* * *和美國這樣的國家。在這樣壹個歷史時代，形勢相遇，機遇讓他不自覺地完成了歷史希望他完成的事業。在這裏，他的毅力、機智、豪爽、圓滑等個人品質只起到了非常有限的作用，所以過分吹捧凱撒是不合適的。正如革命導師恩格斯所說:“恰巧拿破侖這個科西嘉人成為了被戰爭搞得精疲力竭的法國所需要的軍事獨裁者——這是壹種偶然現象。然而，如果拿破侖從未存在過，他的角色就會由別人來扮演。這壹點可以用這樣的事實來證明:每當需要這樣的人時，他就會出現:凱撒、奧古斯都、克倫威爾等等。”[9]
反而有人極力批判凱撒，說他鎮壓民主運動，組織他的取消公會，恢復意大利關稅。減少分配給窮人的口糧等。，據說是對平民的背叛。這些批評往往是對當時羅馬所謂的“平民”和“民主運動”進行超現代解讀的結果。分析羅馬末年生活的所謂平民、他們的構成、他們的政治角色和經濟地位等是壹項復雜的工作。，這不是這裏要做的工作，但至少可以肯定地說，他們絕不是18世紀和9世紀的工業無產階級。
馬克思在《路易·波拿巴》第二版序言中引用西斯蒙第的名言——“羅馬的無產階級靠社會生活，而現代社會的無產階級靠社會生活”——這是關於他們最中肯的結論。在公元前壹或二世紀，他們在政治上從未產生過自己的代表，也從未提出過壹套自己的政治綱領。他們壹直是各種政治活動家的工具。就像我們不能把他們當成現代無產階級壹樣，我們也不能把凱撒當成路易拿破侖甚至梯也爾的壹流人物。凱撒在這裏，但他所做的不過是當時其他活動家所做的。最要怪他的是，他壹開始用了，後來就離開了。離開他們甚至傷害他們。那個時候，問民運人士壹上臺就免不了。尤其是愷撒，只要簡單地舉出他所投身的工作，就能知道這是他工作的必然結果。長期以來，首都的遊民階層成為國家的沈重負擔。為了減少對行省的尋找，減少羅馬的特權，我們不得不采取壹些對這些流浪者不利的措施，比如發放給公民的免費口糧，被凱撒壹下子從32萬減少到15萬，這種曾經被認為是公民權利的特權被嚴格限制，變成了真正的社會救濟。這是壹個例子。而且強有力的個人統治建立後，公民大會甚至失去了橡皮圖章的作用，無家可歸階層的政治地位也走到了盡頭。國庫沒必要事事討好他們。這是* * *向帝國過渡的邏輯發展和必然結果。凱撒壹生雖然做了很多事情，但都不是這方面的。[9]
除了軍事和政治事跡，凱撒還發明了壹種保密通信方法。其原理是將每個字母下移三位，從而實現隱藏文章中信息的功能。當接收者收到密文時，他們將每個字母向前移動三位數，這使得文章再次可讀。雖然這種隱藏方法(專業術語是加密方法)在當今高科技社會壹點也不安全，但在當時是壹種進步。即便如此，今天沒有接觸過加密概念的人，也可以對密文壹無所知。這個故事被大多數從事計算機科學的人所熟知和推崇，因為這種加密原理在很多領域都有應用，但比較復雜。凱撒是否發明了這種加密原理，恐怕我們無從得知，但在人類歷史上，他仍然是使用加密的第壹人。
綜上所述，他是羅馬末期傑出的軍事統帥和政治家。