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沒想到,大文豪蘇東坡還寫了牛屎、洗腳、剪指甲等詩。

蘇東坡的詩,有“壹江不歸”的豪放,“千裏* * *”的婉約,也有豬、破屋、破褲、屁股、牛屎、土鍋洗腳、剪腳趾甲的粗鄙。比如《如夢,何以秤相苦》中,突然出現牛屎:“但尋牛之箭尋歸路,家在牛棚西。”他在《夜眠補足》中寫道:“壹盞明燈帶爪剪,快如鷹言”。

縱觀蘇東坡的詩,浩如煙海,很多常人認為低俗的東西,都饒有興致地寫在他的詩裏。難能可貴的是,這些詩有俗,有雅有俗,還有* * *。歷經千百年的淘洗,鄉村的淳樸和濃郁的生活氣息正向我們走來。

同樣,俗的東西也寫進詩裏。蘇東坡的詩,穿透了時間的大山,流傳至今,讓人津津樂道。然而,壹些當代詩人的這種所謂“詩”卻“死於光明之前”,受到了廣泛的質疑和批評。為什麽?

“避俗”是歷代詩人反復強調的。南宋嚴羽《滄浪詩話》:“學詩,先除五俗:壹是俗體,二是俗意,三是俗句,四是俗字,五是俗韻”。

明代李東陽山麓詩:“士詩不精,謂之頭巾;僧詩不精,謂之餡;唱閨房的太華而不實,那叫粉氣。能去掉這三種氣體就不錯了。"

歷代詩人絞盡腦汁避俗,蘇軾卻不壹味避俗,而是主張“以俗為雅”、“化俗為雅”、“雅俗共賞”。

宋竹編在《風月堂詩話》中寫道:“能入詩者有之,不能入詩者有之,但東坡根本不擇,故起而用之,如街談巷議。壹旦他下來,他看起來就像壹個仙女把瓦礫變成金子,這有它自己的美。”

蘇東坡自己也說:“在街上講市井方言,可以入詩,但要化耳。”

“壹朝壹坡手,似仙點碎石為金,自有壹番美”;讓人耳朵都化了。這就是蘇東坡的高明之處。

以洗澡為例。這是很平常的事情。有沒有偉大的作家寫過關於洗澡的詩?蘇東坡寫的,很“有味道”,堪稱“融耳”。“如果妳有夢想,自凈可以凈化妳”:自凈可以凈化妳,我在流汗。發消息給人洗澡,玩身體遊戲。但是洗,但是洗,是世界上的壹切。

只有“自我凈化”才能讓妳幹凈。這種不尋常的主題,卻表現了哲理性的佛家思想,蘇東坡的勇氣和樂觀精神躍然紙上。

說白了,寫作就像做菜,主題就像食材、配料或者新奇,世人沒見過也沒聽說過;或名貴異常,可遇不可求,或新鮮“有機”,脆而水潤,往往沒有太先進繁瑣的方法,很容易讓食客“口服”,俗話說“高端食材往往只需要最簡單的烹飪方法。”

相反,普通的食材如大白菜、白蘿蔔,如果要做出獨特而驚艷的味道,那就考驗廚師的深厚功力了。

國宴上的“水煮白菜”最初是由川菜名廚黃在清宮禦膳堂時創制的。後來被川菜大師羅發揚光大,成為國宴上的經典名菜。

水煮白菜的食材很普通。煮熟的白菜壹看就是清澈水汪汪的,平平淡淡,毫不起眼。其實美有很多:湯汁醇厚,淡雅,晶瑩剔透;蔬菜顏色淺綠,形狀艷麗。視線清晰生動,氣味淡雅芬芳,食物綿軟爽口。

蘇東坡是壹位擅長煮白菜的頂級大師。他嘗試了很多食物,也開始改良壹些野生的、不常見的食材,以便進口。“東坡肉”、“東坡肘子”等美食,是他敢於嘗試創新的代表作。

蘇東坡在藝術上也敢於探索和嘗試,最終創造了代名詞式的風格,達到了“無心入,無話可說”的境界。他“根本不選題材,而是壹開始就用”。他不僅可以隨意摘取庸俗的民間俗語,還可以通過經典隨意摘取,在翻新改造的過程中不留痕跡。這當然與廣博精深的知識和強大的吸收轉化能力有關。

另壹方面,普通的東西,甚至庸俗的東西,醜陋的東西,也不是絕對不能入詩的。關鍵是如何入詩,能否“化人之耳”。如果不能“使人融耳”,而是“使人狂煩”,不如少寫,不寫這樣的詩。