書中列舉了北魏洛陽城的伽藍(佛寺)，分為內城、東城、西城、南城、北城五卷。詳細記錄了寺廟的起源和變遷，寺廟的組織規模，以及相關的奇聞軼事和名人軼事。它與酈道元的《水經註》壹起，壹直被認為是北朝文學的雙璧。
書中記載，作者在魏孝莊永安年間(528-529年)受壹位官員之邀，參觀了鼎盛時期的皇城洛邑。時隔兩年，孝景帝在武定五年(547年)，因事重遊洛陽。他看到它“城垛倒塌，宮殿傾覆，廟宇灰飛煙滅，廟宇長滿艾葉，小巷長滿荊棘”，連鐘聲都很少聽到。回首往事，難免有麥秀之悲，所以寫出來，傳給後人。
自太和十七年(493)孝文帝遷都洛城，孝靖田萍元年(534)遷都鄴城以來，洛城壹直是北方的政治、經濟和文化中心。
尤其是孝漢化後，洛陽城達到了空前的繁榮，文物和法律有壹段時間極為可觀。其間，由於皇帝、皇後帶頭拜佛，王公、士人競相舍家給僧，從太和末年(477-499)到雍熙(532-534)。四十年間，建了1300多座寺廟。這些漂浮建築的壯麗，華麗的裝飾，以及妳家的奢華，都給人留下了深刻的印象。
寺院見證了北魏都城洛陽的興衰，許多大型伽藍(如胡太後修建的永寧寺(516-534))也成為重大歷史事件的舞臺。
《洛陽圖》寫於北魏滅亡，東西魏分裂之後(534)。楊玄之通過佛寺的興衰來反映國家的興衰，既寄托了故國的哀思，也包含了處理混亂的教訓。至於對京畿舊聞軼事的收集和對京畿地理的詳細描述，則是舒威的獨創體例，彌補了史籍的不足，在歷史地理研究中占有重要地位。
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