書中列舉了北魏洛陽城的伽藍(佛寺),分為內城、東城、西城、南城、北城五卷。詳細記錄了寺廟的起源和變遷,寺廟的組織規模,以及相關的奇聞軼事和名人軼事。它與酈道元的《水經註》壹起,壹直被認為是北朝文學的雙璧。
書中記載,作者在魏孝莊永安年間(528-529年)受壹位官員之邀,參觀了鼎盛時期的皇城洛邑。時隔兩年,孝景帝在武定五年(547年),因事重遊洛陽。他看到它“城垛倒塌,宮殿傾覆,廟宇灰飛煙滅,廟宇長滿艾葉,小巷長滿荊棘”,連鐘聲都很少聽到。回首往事,難免有麥秀之悲,所以寫出來,傳給後人。
自太和十七年(493)孝文帝遷都洛城,孝靖田萍元年(534)遷都鄴城以來,洛城壹直是北方的政治、經濟和文化中心。
尤其是孝漢化後,洛陽城達到了空前的繁榮,文物和法律有壹段時間極為可觀。其間,由於皇帝、皇後帶頭拜佛,王公、士人競相舍家給僧,從太和末年(477-499)到雍熙(532-534)。四十年間,建了1300多座寺廟。這些漂浮建築的壯麗,華麗的裝飾,以及妳家的奢華,都給人留下了深刻的印象。
寺院見證了北魏都城洛陽的興衰,許多大型伽藍(如胡太後修建的永寧寺(516-534))也成為重大歷史事件的舞臺。
《洛陽圖》寫於北魏滅亡,東西魏分裂之後(534)。楊玄之通過佛寺的興衰來反映國家的興衰,既寄托了故國的哀思,也包含了處理混亂的教訓。至於對京畿舊聞軼事的收集和對京畿地理的詳細描述,則是舒威的獨創體例,彌補了史籍的不足,在歷史地理研究中占有重要地位。
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