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他輔佐五代十壹帝,從未失敗,並將秘訣寫成十四字。

在古代,壹個能成為“三朝元老”的人,可以讓人肅然起敬,但有壹個人,壹生經歷了六朝十二帝,可謂千古奇人。他就是馮導。

五代是個多事之秋,總共只有五十四年,期間皇帝像走馬燈壹樣換來換去。馮道能三次入書。在20多年的階段中,除了在事業初期在燕傑劉知遠手下做官時有壹次失陷外,後唐、後晉、後漢、後周,加上暫時占據中原的遼朝,基本上每個皇帝都重用他,所以輔佐五代十壹帝,從未失敗,可謂“流帝、鐵鋒刀”。人的壹生活到了73歲的經歷,堪稱五代人的活史。

這個馮導有什麽了不起的地方,讓那麽多皇帝委以重任?

馮導輔佐十壹帝。

馮導生於唐朝倒數第二個皇帝唐僖宗中和二年(公元882年)。他是潁州的京城人,也就是現在的河北滄州。自安史之亂以來,河北三鎮獨立於唐朝壹百多年,壹直處於割據狀態。馮導就是在這種環境下長大的。

在唐昭宗天佑年間,馮導開始做官,並被幽州使劉壽光招為內務府文員。公元911年,劉壽光稱帝,建立大燕政權。剛入官場的馮導還不成熟。因為勸劉壽光不要攻打中山,惹怒了劉壽光,被關進了監獄。後來,他被解救出來,跑到李的帳下。公元923年,李登基稱帝,這是馮道仕途上的第二個皇帝。

公元926年,後唐的皇位被李思遠取代,李思遠是仕途上的第三個皇帝,馮道終於被李思遠拜為宰相。李思遠死後,其子唐成帝繼位,這是馮道仕途上的第四個皇帝。李從科藐視叛亂,稱帝,是馮道仕途的第五任皇帝。公元936年,子帝石敬瑭取代後唐建立後金。這是馮道仕途上的第六個皇帝,他仍然擔任宰相,而在石敬瑭死後,他成為了托孤大臣。石敬瑭死後,養子石重貴繼位,是馮道的第七任皇帝。公元947年,葉魯德光入主中原,滅了後金,是馮道侍奉的第八個皇帝。耶律德光在中原沒待多久就病死了。劉知遠建立後漢,是馮道侍奉的第九個皇帝。劉知遠隔幾年就死了,劉成佑登基,是馮道侍奉的第十個皇帝。劉成佑被郭威成功反叛,後周朝建立,郭威成為馮道第11任皇帝。郭威病逝後,養子柴榮繼位,是馮道仕途上的第十二任皇帝。此時,他已經過了古稀之年。公元954年,柴榮即位後的同年4月,馮導病逝,結束了他傳奇的壹生。

馮導傳奇的仕途,原本在劉知遠。他被囚禁後,想去看看,從此就不跟著妳了。

馮道的道是什麽?亂世人生不值錢,普通人最吃虧。跟老百姓比起來,改朝換代算不了什麽。此後,他恪守為官職責,清正廉潔為民,對形勢的判斷準確無誤。凡是做皇帝的都會用這樣的人才。

恪守亂世為官之道

馮導沒有背景,能被重用也是個人能力。這是壹個正直的人。他不貪財,好色,不結黨,不樹敵,在政治上有才幹,寬容,知進退。

馮導小時候善良老實。他喜歡讀書寫文章,不嫌棄衣食。除了為父母做飯,他唯壹的愛好就是讀書。即使在北方多雪的冬天,他也可以在壹個滿是灰塵的簡陋房間裏快樂地生活。

身居高位後,馮導清貧不驕,不貪錢財。法院支付的工資被用來和他的隨行人員做生活費。馮導知道自己無法拒絕那些在戰爭中被武將擄掠的美女,但在接受後,還是把她們安置在對方醫院尋找親人,送回去。

馮道深知當時的民情,深知亂世百姓的疾苦。他曾說過壹句名言:谷貴饑農,谷賤傷農!在災年,他會用自己的家產去幫助村民,用自己力所能及的力量為百姓謀取壹些利益。

馮導也能忍氣吞聲,拍起耶律德光的馬屁。耶律德光問他:“天下百姓如何得救?”馮道說:“現在就算佛生了,也救不了。只有妳能拯救它。”最終盧野德光皆大歡喜,保護了中原百姓,在壹定程度上制止了契丹的殘暴行為。

馮道還花了整整22年主持九經的刻板印刷,使儒家經典在亂世得到更好的流傳。

馮導用14個字總結了他的經驗:但教中無惡,立於狼虎之間。

後人的評價也分兩部分

在傳統的儒家思想和歷史觀下,馮道不是忠臣,但個人品德很好。在當時亂世的壹些人和普通人眼裏,他是個好官,是個好人。

其實馮導作為大臣是不忠誠的。五帝中哪個當大臣的時候忠心耿耿?

宋朝建立後,趙匡胤多次加封傅延慶,趙普諫阻。趙匡胤問趙普:“我對他這麽好,他怎麽會辜負我呢?”趙普冷冷地說:“陛下怎能辜負周世宗?”

晉朝末年的德國軍事使節安重榮甚至喊出了這樣的口號:“馬莊之強,天子當行,寧肯有善心。”

雖然馮導壹生經歷了五代十壹帝,但這些皇帝並沒有因為他改朝換代而輕視他,對他的整體評價還可以。

周朝鹹德元年(954年)四月,馮導病逝,被封為,謚號。在謚號的分類中,文和誼屬於美的最高境界,他善良愛民,有道德知識,給人以稱號,溫柔賢惠,對人和善。詩、雅、雅:“為民秉易,是德也。壹代宗師周世宗·柴榮對馮導的評價很高。

結束五代之亂的宋朝建立後,歷史環境發生了變化。五代以後,史官評價臣子好壞,只強調“忠”字。馮導的行為顯然是典型的“壞人”,因為他不為二君子服務,所以他應該忠於君主和朝廷。

他可能也預料到了後人的不同意見:“知者,有罪者,不明者!”

不知道會不會有更多的人理解我,或者指責我亂世不忠,批評我政治上不道德。

宋代主持修史的歐陽修和司馬光開始強調忠孝仁義,認為馮道的行為無恥奸詐。但《子同治鑒》和《新五代史》都沒有否認馮導的良好品格。歐陽修說他“能勤儉節約”,司馬光稱他“節儉大方”。

最終總結:

在五代那樣的歷史環境下,馮導充其量是個職業經理人,不像全副武裝的節度使,在公司裏擁有股份。馮導是農民工,公司破產或者被收購。自然,他選擇跳槽繼續工作,他的行為可以理解。