西晉時，陸豹在《財神論》中寫道:“有了錢，窮則明，寒則暖，窮則勇。”“金錢可以化災為福，當妳被打敗時，妳會找到安寧，逝者如斯夫。生命的長短，無論貧富，都在乎錢。”這段話開玩笑，幽默，笑，躲，罵，重在喚醒世人。雖然是近兩千年前的人寫的，但今天讀者似乎仍有通感。天寶年間學者張煒評價錢的詩:“天下需金交友，不多金不深。就算暫時許下承諾，也永遠是過客。”張煒用犀利深刻的語言揭示了世俗社會的友誼是建立在金錢基礎上的，要有深情，要多用金。壹些外國名人也發出了類似的感嘆。莎士比亞曾經說過很多關於金錢的話。“金錢是壹根偉大的魔杖，可以隨隨便便改變壹個人的容貌，”他在《雅典的泰門》這部戲劇中說得非常透徹:“只有壹點點金子，就可以把黑變成白，把醜變成美，把錯變成對，把卑微變成高貴，把老人變成少年，把懦夫變成勇士。它能讓被詛咒的人得到祝福，讓患灰癲的人得到眾人的喜愛，它能讓小偷高高在上與長輩競爭，它能讓黃皮黃臉的寡婦重新成為新娘。”這段話對金錢是精辟的，金錢可以扭曲人性。說到錢，西方文化是相通的。難怪埋頭寫史書的司馬遷也說:“繁華天下為利，繁華天下為利。千夫之王，千戶之君，百室之王，還在受窮，但情況是人民是由家庭組成的！”
由於金錢的誘惑，造成了許多人間悲劇。所以全世界的哲學家都在思考壹個問題。人離不開錢，但人活著不是為了錢。有壹個很有意思的現象，人是雙手握拳來到這個世界上的，離開的時候卻死了。《紅樓夢》裏的瘸腿道士唱道:“誰都知道神仙好，唯獨錢忘不了。最後我只恨相聚，我閉眼良久。”書中的賈寶玉，生長在壹個顯赫而又極其富有的封建官僚家庭，生活在金錢堆裏，吃著山珍海味，穿著上等絲綢。按照某些人的說法，他是快樂的，但他的精神被囚禁了，他不自由。他看破紅塵，終於離開了家。
人窮的時候渴望物質，渴望金錢，但是壹旦擁有了，突然發現金錢不是萬能的。法國盧梭說:“金錢買不到靈魂需要的東西。”金錢可以買到婚姻，但買不到愛情；錢可以買到高級席夢思，卻買不到睡眠；錢能買到書，但買不到知識；錢可以買到貴的藥，但買不到健康；錢能買到文憑，卻買不到真材實料和實學；金錢可以買到長生不老藥，但買不到生命。至聖先師孔子曰:“君子義，小人利。”儒家提倡的是壹句仁義之言，“富而貴是人之所欲，無處可尋。”我國的道教講究回歸自然，不求名利，“清風明月不要錢”，多少有點飄出塵埃的思維，生怕被金錢汙染，變得庸俗。也成為了我們民族壹種高不可攀的超然氣質。對金錢的褒貶合情合理，老太太說老太太有辦法。
但無論如何，金錢是人類生存的工具，是壹個國家繁榮的基礎之壹。平心而論，錢確實是個好東西，關鍵是人們對它的態度。我們國家有句話，君子愛人才，取之有道，但不取財無道。原阜陽市市長小貪得無厭。在省高院的法庭上，法官從肖家的合法收入中扣除了合理的生活費等費用。小家還有12232638.26元、14243元、83880元等。，又分辨不出出處。這些錢曾經是財富，但在法庭上變成了證據。有句話叫“沒看到棺材不哭。”小左欣終於理解了錢的含義，他說:“人們要求壹日三餐和壹夜三餐。我要這麽多錢幹什麽？”這個理解真的就像紫鵑姑娘說賈寶玉“寶二爺，妳來晚了！”市長被免職了，市民們失敗了。他們鋃鐺入獄，受盡折磨，所有的辛苦、奮鬥、榮譽、財富都付之東流，就像壹場噩夢。錢，錢，妳們沒商量。難怪憤世嫉俗的濟公唱道，“金無足赤，銀無足赤。它怎麽能在妳死後到達妳那裏？”
最近電視劇《天下糧倉》裏有幾個貪官，貪官都是借錢給子女的。《金瓶梅》裏，“戒貧”二字寫得好。“錢帛都收在珍珠籠裏，不出道就不那麽貪了。親戚朋友的道德因為金錢而喪失，父子感情是有益的。縮手輕敲，避免身心擔憂；子子孫孫自有福報，不必掛念。”在中國歷史上，仁人誌士往往有清醒的認識。林則徐自己寫了壹副對聯，說:子孫如我，留錢做什麽？賢惠，錢多，會損害他的野心。兒孫不如我。妳留下錢做什麽？愚而富，益增其無度。龔琳為人正直，驗證了俗話說的“如果妳免費喊三聲，鬼都會害怕”。做官，要清醒地認識到“官不怕我嚴，我廉，民不服氣我能，為我公；民眾不敢緩，清官不敢欺。公共生活光明而誠實。“便宜，政治的基礎。想做壹個好官，就要懂得金錢的兩面性，這是壹把雙刃劍。中國現行憲法明確規定“經濟建設是中心”，走正道得到的錢越多越好；不要從邪門歪道中拿錢。無論從事什麽行業的人，都應該保持清醒，時刻保持警惕。
英國思想家培根說得好，錢要用正當的手段去尋求，要謹慎地使用，要慷慨地用來拯救世界，要在死的時候和它分開。這是我們對待金錢的正確態度！