在運用了比喻的方法後，作者用了三個“不”的並列句，從反面說明了問題。“源不深而流遠，根不固而木長，德不厚而國安。”這進壹步強調了作者的政治意圖。作者用犀利的文字，用反擊來刺激對方。作者指出，他所引用的隱喻和敘述是連像他自己這樣愚蠢的人都知道的真理，更不用說壹個明智而賢明的皇帝了。然後作者明確向唐太宗指出，皇帝作為壹國之君，責任重大，要居安思危，盡量避免鋪張浪費，提倡節儉。否則，妳會做出斷根求茂盛，堵水望長流的傻事。在這裏，文章的結構環環相扣，充分表達了作者勸誡和諷刺的初衷。
然後作者向唐太宗指出，歷史上的君王在創業的時候，大部分都是兢兢業業的，但是從頭到尾都做好的並不多。作者在這裏用了壹個反問句來說明“創業容易，守業難”的道理。同時，作者明確告誡唐太宗，不要在危難之時以誠待人，而要在成功之時放縱自大。並指出，如果妳以誠待人，妳的敵人就會團結成壹個整體；對別人傲慢，連親人也會背叛別人。用高壓來鉗制人民，用權力來統治他們，會造成他們離妳很遠，看似很聽話，其實很反感。作者在這裏指出，被激怒的人是非常可怕的。並且再壹次用壹個生動的比喻來說明皇帝和人民的辯證關系。作者把人民比作水，把皇帝比作船。水能載舟，也能覆舟。這個比喻簡潔生動，直接明了地表明了唐太宗的利益所在。以勸太宗“居安思危，戒奢儉用”，不要“驕奢淫逸”。結合具體實例進行分析，這是對警察的絕妙比喻，陳述利益。引用古代聖賢聖賢的至理名言，如“怨不偉大，人可畏”“載舟，亦可覆舟”，哲理精辟，反復闡述，耐心勸說，言語婉轉動人，用心不壞。
在故事的最後，作者向唐太宗提出了十條建議。“十思”是“思國家之安者，必積德義”的具體內容。前面提出問題並進行分析，後面提出如何解決的建議。它使文章前後呼應，全文形成壹個結構嚴謹的統壹體。“十念”以“謙讓自牧”、“謙讓接受”、“慎終敬終”、“行事幹脆”、“從善如流”為核心。“十思”角度不同，但都貫穿著“積德仁義”這條主線。作者告誡唐太宗“勝過十思九德”，這將實現天下“文武並用，垂拱而治”只要做到這“十念”，就不用勞煩自己去行使權力，而不是百官。
全篇圍繞“思國家之安者，必積其德而義也”。首先從正反兩方面進行論述，提出為君必須“居安思危，戒奢儉用”。然後提醒唐太宗，守信用的國王容易失去民心。因為“著急”的時候容易“壹心壹意等著”；但是，當妳成功的時候，妳會“沈湎於驕傲”，妳會有“翻船”的危險。因此提出“積德仁義”必是“十思”著重勸太宗在物質享受上要適度，在修養上要“謙”，在用人上要“謙”，在行刑的法制上要不計個人恩怨。最後總結出治國方法的關鍵在於知人善任，選拔人才，達到“俯首稱臣”的理想境界。作者的這些觀點被唐太宗采納，促成了唐朝“貞觀之治”的成就。全篇以“思”字為貫穿全文的主線，脈絡清晰，條理分明。在這篇論文中，隱喻被用來使真理變得生動；而且排比、對仗的運用，句子工整，氣場十足。
第壹段從開頭到“塞源欲流長”，先說出來，再倒著說。以實木之根、深流之源作類比，就要從積德治國這個根本點入手。這是在說話。那麽，打個比喻，絕對不能說“源不深，流遠，根不固，木不過長，德不厚，國不過安。”說的和說的，歸結起來就是君主必須“居安思危，戒奢儉用”，否則就是“伐根以求繁，堵源欲流長”，危及治國之本，動搖王朝之基，毀唐力之世。
第二段，從“百位元首”到“謹小慎微”，論述了不同時期采取的不同態度的利弊，如“憂於殷”和“得誌”等。君主“憂”的時候，壹定能以誠待人；而如果君主能對下屬盡心盡力，就能讓君主和臣民契合在壹起，團結壹心。君主“得誌”時，往往為所欲為，藐視他人；如果君主看不起別人，即使是親人也會像同路人壹樣變成陌生人。這樣，從“身在銀隆”和“功成名就”等不同情況來看，歸結起來就是:保住飯碗的君主容易失去民心。所以他告誡唐太宗不要尊臣，與人為敵。因為怨恨不在於大小，與人樹敵很可怕，就像水能載舟，亦能覆舟。每個人都可以保護君主並推翻他。
第三段從“見賢思齊，思物自律”的結尾，用“十思”全面闡述了“積德仁義”的具體內容。這“十念”似乎是魏徵提醒唐太宗要多方面看，多方面照壹照“積德仁義”的鏡子。人以銅為鏡，唐太宗以魏徵為鏡，魏徵給唐太宗壹面“十思”之鏡。可以說，《十思》這面鏡子就是壹面棱鏡。《十思》之所以是壹個棱鏡，是因為它從多方面反映了“思國家之安者，必積其道義之義”的主題，從多方面開辟了唐太宗“居安思危”的境界，從多方面開辟了治理李唐的途徑:“智者盡其才，勇者盡其用，仁者播其利，信者服其忠；文武並用，俯首稱臣。”
第壹，類比，親切生動
作者要討論的是治國安民的根本大計，諫的對象是君主。從生活中常見的現象入手，如流水、樹木等，親切生動，容易被君主接受。同時，要“枝繁葉茂”就要“固其根”，要“流長”就要“深其源”，這是生活中的常識。通過類比，論證“國家安全”壹定是“良性的”，很有論證性。在此基礎上，作者進壹步將“居安思危，戒奢節約”比作“斬根”、“堵源”。這樣壹來，居安思危的危險就不言而喻了，作者的觀點也就暴露無遺了。
二、駢文與粉的結合華麗流暢。
在唐朝，人們習慣用駢文寫作。這篇散文雖然用了很多駢文偶句，但突破了駢文的束縛，駢文句子交替使用，既工整又美觀，散文自然流暢，易於閱讀。
三、利弊，各盡其能。
全文以討論為主，作者經常從正反兩方面分析同壹個問題，使推理更加透徹。比如，第壹段先從正面論述“夯實基礎，深挖源頭”，再從負面論述不這樣做的危害；在第二段中，作者反復論述“憂陰”、“敬業”、“成功”、“驕傲”；第三段，貫穿“十念”的本能欲望(或反應)和理性的自制力都體現了這壹特點。
第四，比喻平行、生動、有力
本文以簡單的比喻闡述中心話題，作為壹種推理手段，具有生動直觀的效果；全文的論述多以並列句的形式，排列羅列，上下鏈接，氣勢非凡，增強了文章的表現力。
後晉劉緒等人在《舊唐書·魏徵傳》中寫道:米切爾說:我讀過《漢書·劉更生傳》，看到王在信中態度傲慢，恐有所動，而韓卻變得無知，越來越消沈。他說話極其不顧災情，他鄺義忠也是如此！平反的時候有很多勸諫者。如顧雍、楊興說，圖為奸利，賊為導；美婦和王姬說，他們雖然靠近古道，但並沒有砍東西。任賢，可教，應該不難！我看了魏公的故事，和文帝討論政治和藝術，來回回應，幾十萬字。能和別人比，和別人差不多，都不如上壹代。其實是根植於道德，發展為法律，正氣凜然，不為時負責，不為權幸，不為家奢，不為外裙帶，不隨時代變節，不賣忠於位。共載四章，可作為萬世之王法。漢代的劉向、魏晉的徐邈、晉代的單濤、宋代的謝朓雖有才華，卻比鄭雯更為儒雅。以前的朝臣只有壹個人。
贊:智者不諫，諫而不智。聰明人說的話對國家有好處。鄭公達節，恰周經濟。唐太宗用之，子孫萬世。
林青雲明《古漢語詞義解析》卷十:此十壹年觀魏疏。以思言為骨，是指人敢於放縱驕傲，不積德失人心者坐思其耳。思考:芮芮是神聖的。因此，有十只眼睛。如果妳信守諾言，妳將永遠居安思危。十三年五月，又出現了“十步不停歇”的重復，沒有被龔偉或太宗接受。千古君臣，令人神往。文筆雖平淡，但應與墨家三代並行，不應稱為“玄幻”。
吳琴·楚才等人卷七:通篇只強調壹個字“思考”，但要從道德上看。天下之主沒有費心去苦思，但他所想的並不道德，不如不加思考的去做。龔偉的十思學說博大精深，可以與墨蜀三代人壹脈相承。
李晴福久《中國古代文字學百篇》卷二:評文論，總取總量，埋伏，發揮，線索，反正落下，不作直筆，強排，不作單線，最合時宜墨；有了理論，憂則昌，危則明，善有始有終。雖然古代的大臣陳墨，也不過是這樣。若疏，太宗必收。這魏公之謂賢者，貞觀之治也，古也。