盡他所能，知道生活拒絕接受他的命運。他只問自己是否努力工作，莫問會有收獲。
讀了王夫之註的張子的《正夢》，對知生的目的有了壹點了解。覆蓋自己知道的，做自己，性；聽信不可知的人，註定壹生壹世。《易·系詞》“尺蠖屈”八句，窮盡無遺；“既往不咎”四句，知命也。農服是田麗，勤者有秋，懶者無收，性也；對於莊稼和湯的世界來說，珊瑚礁最終會腐爛，生命也會消失。愛，待人接物，有禮貌，性；愛而不親，治而不愈，禮而不答，人生也。聖人不可及的地方，在於性乃至生命的枯竭。就性而言，上學更好，至於生活，就看妳自己了。性盡之時，功力已至十分，功效可有可無，聖人在此處無動於衷。如果妳知道它，如果妳不知道它，如果妳不關註它，新聞是最難體驗的。在性上做妳該做的，妳會做壹百遍，但是學生活，妳會把冷漠當成妳的宗教，這是捷徑！
讀了王夫之註的張載《正夢》，對知生之意略有所悟。
充分發揮妳所能認識和改變的東西，那就是性。放下自己不知道或者不能貢獻的，就是緣分。
“容易嗎？系詞中“尺蠖屈”的八句是關於疲憊的；讓過去成為過去”是關於認識生活。農民犁地並種植莊稼。努力的人收成好，懶惰的人收成差。這就是性。上塘大旱之年種莊稼，怎麽辛苦，最後莊稼都枯萎死亡，這是命。愛別人，教育別人，善待別人，這就是性。愛別人，但別人不靠近自己；教育別人，別人不跟著實踐；對別人禮貌，別人不回應，這就是生活。
聖賢達不到的地方，在於性的完美。在知命裏，性的完美還是屬於普通人的，所以知命很難。當努力耗盡時，努力已經到了十分，功效要麽有，要麽沒有。聖賢對這種可悲的處境非常冷靜，無動於衷。好像知道又不知道，好像很努力，又好像不努力。其中，最難把握的是體驗。如果我們應該盡力去成功什麽是“性”，那麽對於聽天由命的東西，我們應該以冷漠為原則，這樣我們就差不多接近大道了。
不管妳是誰，總有些事情是妳改變不了的。對於這樣的事情，妳需要去適應，去調整，去接受這些無法改變的事情。這就是“知命”；有些事情是可以改變的。對於這樣的事情，我們需要做到最好，努力做到最好。這就是“疲憊”。
？“盡力而為”相對容易。如果妳盡了最大努力，妳總會收獲很多。《知命》相對來說比較難。如果妳盡力了，也不壹定能看到效果。妳所做的很可能是徒勞的。
少年曾國藩，鞠躬盡瘁，死而後已，他說:“成可制強，成名可制強。”隨著閱歷的增加，他晚年的心態得到了改善，對生活有了自己深入的理解，已經是“知命”了。
盡他所能，知道生活拒絕接受他的命運。他只問自己是否努力工作，莫問會有收獲。別忘了不幫忙，日復壹日的不斷努力，才能滴水穿石，不能只盯著結果，而應該註重長遠的“因果”。總是想著結果，很容易失去耐心，忍不住拔苗助長。