盡他所能,知道生活拒絕接受他的命運。他只問自己是否努力工作,莫問會有收獲。
讀了王夫之註的張子的《正夢》,對知生的目的有了壹點了解。覆蓋自己知道的,做自己,性;聽信不可知的人,註定壹生壹世。《易·系詞》“尺蠖屈”八句,窮盡無遺;“既往不咎”四句,知命也。農服是田麗,勤者有秋,懶者無收,性也;對於莊稼和湯的世界來說,珊瑚礁最終會腐爛,生命也會消失。愛,待人接物,有禮貌,性;愛而不親,治而不愈,禮而不答,人生也。聖人不可及的地方,在於性乃至生命的枯竭。就性而言,上學更好,至於生活,就看妳自己了。性盡之時,功力已至十分,功效可有可無,聖人在此處無動於衷。如果妳知道它,如果妳不知道它,如果妳不關註它,新聞是最難體驗的。在性上做妳該做的,妳會做壹百遍,但是學生活,妳會把冷漠當成妳的宗教,這是捷徑!
讀了王夫之註的張載《正夢》,對知生之意略有所悟。
充分發揮妳所能認識和改變的東西,那就是性。放下自己不知道或者不能貢獻的,就是緣分。
“容易嗎?系詞中“尺蠖屈”的八句是關於疲憊的;讓過去成為過去”是關於認識生活。農民犁地並種植莊稼。努力的人收成好,懶惰的人收成差。這就是性。上塘大旱之年種莊稼,怎麽辛苦,最後莊稼都枯萎死亡,這是命。愛別人,教育別人,善待別人,這就是性。愛別人,但別人不靠近自己;教育別人,別人不跟著實踐;對別人禮貌,別人不回應,這就是生活。
聖賢達不到的地方,在於性的完美。在知命裏,性的完美還是屬於普通人的,所以知命很難。當努力耗盡時,努力已經到了十分,功效要麽有,要麽沒有。聖賢對這種可悲的處境非常冷靜,無動於衷。好像知道又不知道,好像很努力,又好像不努力。其中,最難把握的是體驗。如果我們應該盡力去成功什麽是“性”,那麽對於聽天由命的東西,我們應該以冷漠為原則,這樣我們就差不多接近大道了。
不管妳是誰,總有些事情是妳改變不了的。對於這樣的事情,妳需要去適應,去調整,去接受這些無法改變的事情。這就是“知命”;有些事情是可以改變的。對於這樣的事情,我們需要做到最好,努力做到最好。這就是“疲憊”。
?“盡力而為”相對容易。如果妳盡了最大努力,妳總會收獲很多。《知命》相對來說比較難。如果妳盡力了,也不壹定能看到效果。妳所做的很可能是徒勞的。
少年曾國藩,鞠躬盡瘁,死而後已,他說:“成可制強,成名可制強。”隨著閱歷的增加,他晚年的心態得到了改善,對生活有了自己深入的理解,已經是“知命”了。
盡他所能,知道生活拒絕接受他的命運。他只問自己是否努力工作,莫問會有收獲。別忘了不幫忙,日復壹日的不斷努力,才能滴水穿石,不能只盯著結果,而應該註重長遠的“因果”。總是想著結果,很容易失去耐心,忍不住拔苗助長。