什麽是“肉”？其實肉這個詞的本義是指味道很濃的蔬菜。被佛教徒稱為“五肉”的蔬菜有幾個版本，壹般指蔥、蒜、韭菜、韭菜、蘿蔔等。，又名“五香”。有的甚至把姜葉列為葷菜，但現實中佛寺不忌姜，也不忌花椒、辣椒、香菜，但對八角等香料比較忌諱。
肉類也是肉類食品的總稱，常與“腥”連用，稱為“腥”。什麽是腥？壹般指雞、鴨、魚等有腥味的動物屍體。用這種肉或相關血液制成的食物被稱為動物食品。
那麽為什麽中國的佛教徒或道教徒以及壹些修行者會忌葷忌肉呢？第壹，因為葷菜味道比較重，刺激性比較大，不能讓人安靜，容易貪戀食物，形成食物成癮，與修行者追求的精神和肉體的純潔有沖突，所以葷菜是被禁止的。第二，認為吃動物的肉就是直接或間接殺生，違反了殺生的“五戒”。動物和人壹樣，都是地球的生物，是地球生物鏈中不可或缺的壹環。如果這個生物鏈中的任何壹個環節被破壞，都會引起與之相關的幾個環節的泛濫。前幾年發生的壹些流行性疾病，是人類對壹些動物的暴食造成的全球性災難。這個報應不重！說到報應，我得說清楚，修行人只忌肉肉也和報應有關。因為佛教和道教都講前世，佛教也講業障之輪中的六大司，所以認為那些眾生可能是我們前世的至親轉世。所以吃動物就相當於吃親戚吃自己。其實講這個的目的無非是為了喚起和培養人的同情心，維護整個大自然的平衡與和諧。
近年來，世界上也出現了壹個團隊，那就是綠色和平組織。他們從樸素的人道主義性質出發，走遍世界各地，反對殺戮，保護動物，倡導素食，維護平衡，在世界範圍內形成了有意義的影響，為人類的生存和發展做出了有益的貢獻。尤其是在西方國家，很多有知識的人和年輕人都成了素食主義者，他們為此深感榮幸。壹個濟南的朋友曾經跟我說過，她最近很擔心壹件事。原來她的幾個德國女友來濟南工作，卻找不到正宗的素食館，影響了生活和工作。後來我終於幫他們在濟南找到了壹家素食連鎖店，解決了這個問題。據德國朋友介紹，德國有大量的年輕人是素食主義者，德國的素食餐廳在餐廳中也占很大比例。在國外，尤其是在歐洲，素食已經成為壹種流行時尚。近年來，在中國的壹些大城市和大學生中，素食主義的潮流也悄然興起，令人欣喜。
至於從營養學的角度來說，吃肉和吃素的壞處和好處，專家已經說得相當清楚了:吃肉對身體不好，吃素對身體好！這也是眾所周知的，無需贅述。其實很多道理人都懂，只是有時候抵擋不住肉的誘惑，打不過胃口。
那麽作者明明知道吃素和吃肉的利弊，為什麽還要寫那篇關於鍋巴的文章呢？這不是明知故犯嗎？沒錯，是明知故犯，但也是“與眾生相合”。我從來不喜歡把我的觀點強加給別人的做法。不僅“己所不欲，勿施於人”，而且“己所不欲，勿施於人”。其實吃素和吃肉，說白了也是壹種緣分。如果妳不能打開妳的意識，強迫是沒有用的。打開意識，自然就成了素食者。妳的意思不是怕什麽就退出。壹切都很自然(當然事先了解真相更好)。這是筆者的體會。那是1999年。我第壹次吃素食是在鐘南山的壹個道觀，吃了幾個月。出來後，我覺得不舒服，甚至嘔吐。我再也不能吃肉了！後來去了雞足山，在壹個尼姑那裏學了幾個月，幾年後又回到這個寺院“帶發修行”，讓我從理論上明白了吃肉吃素的道理。博客上的文章《白塔青安》其實不是虛構的小說，而是作者在尼姑的真實經歷，是真實的故事，人物的故事都是真的。
其實什麽都不要吃，也不要為難自己。壹切最好是自願的。如果是for > & gt
道教在飲食上有禁忌嗎？
不，道教徒可以吃肉，但真正的道教徒吃清淡的，不吃太油膩的。
這篇作文非常適合登上茅山。
因為壹個突發的想法，臨時決定了這次茅山之行，說是突發，其實並不突發。我相信壹切都是在黑暗中安排的。我起得很早，但是太晚了。7: 50買的票，只能買到8: 35的車。壹個小時的車程，在句容已經是九點半了。我呆在原地，買了壹張句容到茅山的車票，坐在靠窗的位置，盡管車廂裏很吵，我的心卻走得很安靜很平靜。看著窗外的風景，天空湛藍，鯉魚點點的白雲，天氣真好。因為路況好，雖然路上有新街口到馬群的距離，但是跑起來沒那麽辛苦，車開得快，大概40分鐘就能到茅山腳下。壹張70元的票還是有點貴，但還是買得起的。景區的小巴壹直把我們帶到了山頂。其實叫山，其實應該算是小山。好像海拔370多米。站在山頂往下看，句容的城市盡收眼底。沒有高樓大廈，沒有繁華的街道，很簡單。也許這就是南京旁邊的“第壹福地第八洞”。
據說茅山2/3在句容，1/3還在常州金壇。我們眼前看到的索道是金壇部分建成的。據說因為大家都想把這塊福地據為己有，多年來壹直無法合作，最後只好各自開發自己的部分。或許是因為這塊福地的三分之二還在句容，給句容帶來了更多的祝福。周邊地區信仰茅山、崇拜茅山的氛圍壹直在增加。
路邊的這塊石碑引起了許多老人的註意。是啊，如果妳不孝敬家裏的父母，妳還指望來到寶地就能祈求到主人的保護嗎？
站在山上遠遠望去，真的覺得這應該是壹個很宜居的城市，或許是壹個適合我居住的城市，不繁華，很舒適，給人安全感。
在丁公，我吃了壹頓簡單的素食，雖然沒有什麽好吃的。。。。。那蝦實際上是可食用的膠水.....這讓我感覺像是在吃輪胎吃手套，所以就吃了點辣椒，呵呵。其實道教並不忌食動物制品，只是讓自己難得感受到齋戒的滋味。
路邊吃的小野果——樹莓，酸甜可口，並不是什麽奇怪的品種，只是壹個小小的點綴，找回小時候的感覺，在山上悠閑地散步，吹著山風，樹蔭遮蔽，太陽雖大，卻被雲遮擋，在路邊撿個小果子扔在嘴裏，愜意無比。
野玫瑰開滿了整座山，壹簇簇，漫山遍野，仿佛是翩翩起舞的蝴蝶。從山頂壹路走下來，邊走邊看，拍著風景，壹點也不覺得累，華陽洞，還有西客泉，銀宮。很奇怪，很好玩，就像逛家附近的小公園壹樣。
這是午餐。其實遊客很多。上海南京常州車多。但是，到了午飯時間，大家都去吃飯了。我也在華陽洞旁邊，做了時令綠豆糕的小補。
還是低糖的喲，哈哈，綠豆粉是用去皮的綠豆磨成的，裏面還有細豆沙，沒有傳統的綠豆糕那麽甜，吃起來很爽口。
新四軍紀念館，呵呵，沒進去。據說拍攝時可以聽到軍號聲。我對這個東西真的不太感興趣。隨便拍個照片就錯過了。呵呵，總之今天心情很好，玩的很開心。很好！！！！另外，求了個好兆頭，教了我做人的道理。不管牌子裏說的有沒有效果，至少對我只有好處沒有壞處！題外話，也是歌中的:人生周而復始，幾經感悟和理解，最後得到了什麽，又失去了什麽？人生很多事情是需要努力的，但是很多事情是不能爭取的。壹步死亡，也許整個遊戲都是活著的；也許壹個冒險的舉動最終會輸掉比賽。成長是痛苦的。看清壹個人需要很長時間。我不否認每個人的優點，我不否認每壹個經歷過的新鮮人。他們給我帶來了什麽並不重要，總是有利有弊。也許陪伴我走過壹生的人壹直都在身邊，只是他沒有找到我，我也沒有找到他。如果是緣分，我會在人生的某個路口遇見他...& gt
誰知道“動物產品”是什麽意思？
動物產品是指雞肉、鴨肉、魚肉和氣味濃烈的蔬菜等食物。
有沒有不婚的道士吃肉或者素食的？
宗教紀律
道教戒律是約束道教思想和行為的壹些準則。道教戒律根據不同教派有不同的內容。總的來說，全真派的戒律比左夫派嚴格。戒律的主要內容是不殺生，不喝酒吃肉，不偷盜，不通奸等等。戒律是信徒必須遵守的，道士要有成年禮才能算作信徒。根據戒律的嚴格程度，戒律可分為上品戒律、中品戒律和下品戒律。按音律數，有老君三戒、五戒、八戒、十戒、二十七戒。
除了戒律，還有道規，道規是對違反戒律的道士的懲罰手段。具體規定不同派別有不同規定。
道教戒律在吸收了佛教的壹些內容和儒家的要求的基礎上，形成了壹套自己獨特的內容。道教的條條框框也是隨著時間而變化的，當與政權的法律相沖突時，會進行適當的調整。
道教是起源於古代中國的傳統宗教。它在中國古代的影響力僅次於佛教。在中國傳統文化中，道家與儒家、佛教壹起被視為各種理論學說和實踐方法。
道教在其形成初期的稱謂是不壹樣的。先秦諸子百家中的許多人習慣把他們的理論和方法稱為“道”。儒家、墨家、道家、陰陽家，甚至佛教，都曾以各種理由自稱“道”。儒家最早使用“道”這個詞，把王之道和孔子的學說稱為“道”。佛教剛傳入中國時，把“菩提”翻譯成“道”，所以也叫“道”。東漢末年出現了五門道學，自稱“道”，取“道以善”之意。此後，為了表示與眾不同，其他各派也不再自稱“道”，成為五鬥米道的專用名稱。
道教現在指的是以中國古代宗教信仰為基礎，繼承了方、黃等壹些宗教觀念和修行方法，逐漸形成以“道”為最高信仰，以老子為龍頭，以老子的《道德經》為主要經典，以修仙為追求的宗教。道教成仙或成仙的主要方法大致可以歸納為五種，即服藥(仙丹、外丹)。
教學和教義
道教從壹開始就把老子的《道德經》經典作為基本經典，把“道”和“德”作為基本信仰。道教認為，“道”是宇宙萬物的本源和主宰，無所不在，無所不包，萬物都是由“道”演變而來的。而“德”就是“道”的體現。三清尊神是道的最初人格化，也代表了宇宙創造的三個重要過程(道生壹、生二、生三、生萬物——《道德經》)。三清誕生了天地宇宙和自然之神，稱為首天尊神。這些都是道的進化，道與道體是內在壹體的，而道是無限充滿宇宙的。因此，
道教以太上老君(即道德佛)為教主，即老子。此外，歷史上不同教派的道經中還有其他說法。首先，玉清是最高的神；第二，上清靈寶是最高神；第三，以太坊是最高的神；最後演變成三位壹體的神學理論。
道教重生恨死，追求長生不老。它相信人的壹生可以自己做主，不必聽命於天。人們認為，只要人們善於培養健康，就可以長生不老，長生不老。所以修煉的方法有很多:煉丹、取食、呼吸、胎息、* * *、引導、房間、窺視、思考、奉符、誦經。
道家神學可以說是道家思想神秘化後的壹種宗教學說，可能並不完全壹致，但兩者的異同值得玩味。但是，祖先被稱為老子、莊子的道教，推崇《道德經》(老子)、《南華經》(莊子)等諸多道家經典，畢竟吸收和繼承了不少道家思想。此外，它還受到了易經、陰陽、儒釋道和古代神話故事的影響。
歷史
起源
道教雖以老子為祖，但其思想與老莊並不完全壹致，更多的是得益於盛行於漢初的老子名言...> & gt
佛教中的虐待動物具體指的是哪種動植物？
在佛教和道教中，統稱為“五香”:“蔥、蒜、韭、蔥、渠”等壹切辛辣臭品。在道教和佛教的戒律中，“五欲”壹般與獸性相聯系，即所有僧侶和皈依者(居士)戒絕壹切獸性和五欲，不吃壹切動物屍體。戒肉是戒殺的延伸。在道教中，辛辣食物甚至被認為比肉更嚴重，認為“五香”傷臟腑，被稱為“大肉”。所以，妳在素餐裏是看不到蔥、蒜、韭菜等東西的。
吳昕
[出自梵文佛經]
第壹部《楞嚴經》說:是五香，熟食淫；生命在成長。十仙，太臭了，鹹的都遠了。餓鬼等。，舔嘴唇親吻，經常和鬼住在壹起，天天被賣。強大的魔王，現在是壹個佛，來說；不是為了破戒，是為了褒揚淫穢和憤怒。人生終將是壹個神奇的家庭，永遠不會墜入地獄。所以，久保田的人，要斷絕人間五種辣。(梵文以嚴開頭，漢語用詞不同。梵語菩提，華嚴道。)
(1)大蒜。大蒜是最辛辣的東西。
②洋蔥，洋蔥，也。形似韭菜，山蔥也。
(3)善待洋蔥是洋蔥的專有名詞。
(4)洋蔥:洋蔥是小大蒜。雜阿嘎瑪雲:不是蒜，是蔥。是啊是啊。韭菜就是韭菜。
(5)開發運河。開發運河的，葉子像蘿蔔，根像蘿蔔，生的熟的都像大蒜壹樣臭。出於闐王國，中國不產，所以不翻身。
(《三藏法書》如等)
註意:五個提示是什麽？
辛(梵文parivyaya)，* *中的spod(藥味的意思)，指的是五種辛辣的蔬菜。再做五肉。如佛頭頂《楞嚴經》卷八所記，五毒如烹，病者，十仙以為臭，鹹遠，但餓鬼舔唇，常與鬼同住，運勢漸衰；強大的妖王現在以佛身為言，破壞禁戒，歌頌淫怒，使人落得個妖家的下場，永遠墮入無盡的地獄。所以庫博特要破天下五辣。
關於五辛有很多不同的學說，但大致可以歸納為以下兩種學說:壹是指《梵經》所引的大蒜、皮蔥、類蔥、蘭蔥、杏曲五種。第二種是指書中菩薩提到的蒜、蔥、渠、韭、輕蔑五種。(比如本大師寫的《佛教問答》)
問:大蒜和大蒜都是植物。如何看待世俗認為他們是肉食，不是素食？(吳妙榮)
答:如果植物有腥臭味，那就叫肉，如果是動物，那就叫腥。請看“肉”字屬於草部，“腥”字屬於肉部，所以可以理解。(李炳南老居士《佛教問答類匯編》)
問:本省有五種葷菜之壹嗎？妳叫什麽名字？(何永定)
答:本省有蒜，俗稱蒜，姓蒜。(出處同上)
問:有人說持戒不能吃蒜、蔥、韭菜。這是真的嗎？為什麽不吃了？(石)據
回答:蔥和蒜是有臭味的肉質植物。吃相醉人，有性侵危險，戒者遠離。(出處同上)
道士出家是什麽意思？
其實道士可以分為和尚和尼姑。道教兩大流派全真教必須出家，正壹派不出家也可以在家修行。出家意味著像親人、家庭、事業壹樣離開世俗，去皇宮修行。要求遵守戒律，不吃葷腥動物，但道士出家還是要講孝道，定期看望父母。
只知道佛教吃素，道教是禁忌嗎？
我真的不碰任何肉，但是就算生活在火裏，我也絕對不吃牛、烏魚、鵝、狗。壹般來說，蛇和龜是不吃的。據說真武大帝在儀式前3 5 7天不吃肉，視儀式的不同而定。