“妳若聽道，就死在黃昏。”這裏的“聞”字，應該和《列子》中“不請聞達為諸侯”中的“聞”字是壹個意思。這裏的氣味指的是:名聲被統治者重用。
孔子只是說:“聽道者，死於夕。”看來妳是說服不了所有的人的，於是他接著說:“壹個讀書人要以道為目標，壹個以衣食為恥的人就夠討論的了。”這就是“道”字的由來。
“士為道”中的“道”與“溫超道”意思相同。這裏的“道”是指政治理想，即仁政。
綜上所述，我們很容易知道“早上聞道，晚上死。”如果在壹個國家，如果壹個人能在清晨實現自己壹直堅持的理想。實行了自己的政治理念(仁政)，所以他晚上死也是值得的。
在這裏，“聞道”二字絕不能簡單地視為“了解真相”，這是壹個千裏之外的問題。
2.子曰:“聞道而死於夕。妳對《論語》和儒家思想有壹定的了解。這句話就好理解多了。
孔子壹生追求“仁政”和“德政”，希望“以禮治國”，自稱李周的接班人。然而，他壹生失意。雖然他周遊世界，但沒有壹個國家真正願意采納他的政治觀點並付諸實施。
雖然孔子有很多優秀的弟子，孔子作為教育家也是非常成功的，但是單就“仁政”而言，我們可以說老夫子壹生都是失敗的。
孔子很沮喪，看到沒有壹個君主願意采納他的“仁政”思想，嘆道:“如果妳聽道家的話，妳會在傍晚死去。”所以我覺得這裏的“道”應該是“仁政”，意思是說如果早上聽說壹個國家實行了“仁政”，晚上就死了，我就心滿意足了。
和這句話壹起的還有另壹句話:“道不可為，而浮於海”，這裏的道也是“仁政”的意思。這句話的意思是，如果我所奉行的“仁政”不能在人間實行，那麽我願意乘著竹筏漂流到海上，隱居起來。
把這兩句話結合起來，就很容易理解為什麽孔子在這裏感嘆的那麽多了。
3.早上聞道，晚上能死:晚上聞道，晚上能死！
《論語》中對這句話有多種解釋:
壹個
《論語》講的是立人。仁是孔子思想的核心，只有仁者愛人，這是他壹生奔波的政治理想。可見，孔子的諸侯能否采納他的仁政，是很重要的。
“妳若聽道，就死在黃昏。”這裏的‘聞’字，這裏的聞指的是:功名被統治者重用。
孔子只是說:“聽道者，死於夕。”看來妳是說服不了所有的人的，於是他接著說:“壹個讀書人要以道為目標，壹個以衣食為恥的人就夠討論的了。”這就是“道”字的由來。
“士為道”中的“道”與“溫超道”意思相同。這裏的“道”是指政治理想，即仁政。
綜上所述，我們很容易知道“早上聞道，晚上死。”如果在壹個國家，如果壹個人能在清晨實現自己壹直堅持的理想。實行了自己的政治理念(仁政)，所以他晚上死也是值得的。
在這裏，“聞道”二字絕不能簡單地視為“了解真相”，這是壹個千裏之外的問題。
二
這句話排在三個“不亦”總綱領之後，是《論語》的第壹篇。所謂“聞、見、學、行”，“聖人之道”，必先“聞其道”。不知道道，就沒有理由“學而時習之”。但這句在中國幾乎所有人都耳熟能詳的話，卻常常被解讀為“早上聞道，晚上死也值得”。如果真的是“早上聞道，晚上死”，就算值得，也是私家路。如果不能造福別人的私家路，又有什麽值得呢？這些流傳了幾千年似是而非的解釋，完全違背了儒家和《論語》的精神。
其實“死”不是指死，而是“堅持”。所謂“堅持”，就是“承諾”。而“早晚”並不是簡單的“早晚”，而應該從“天”的角度，從“天、地、人”三個角度來考察，它代表著時間的開始和結束。從“聞其道”開始，不斷地“堅守”和“承接”著“聖人之道”的旅程，直至最終達到“壹個不退的世界；從“地”的角度來看，它代表“東方和西方”以及整個世界的所有地方。無論在條件惡劣或優越的地方，都要不斷地“堅守”和“承擔”“聖人之道”的旅程，直到最終達到“不如意的世界”而不回頭；從“人”的角度來說，最大的承諾就是生死的承諾。所謂“堅持”和“承擔”“聖人之道”的旅程，直到最後成就“壹個不如意的世界”，也不會回頭。只有了解了這三個方面，才能真正認識“早晚”。
原句“子曰:晨聽道，夕死矣！”因為古代漢語沒有標點符號，斷句是個大問題。這句千古流傳的話，把“死”當回事。從上面的分析我們知道，這個“死”就是“堅持”和“承諾”，對應的句子就是“孔子:早上起來聽道就可以死了！”其實“道”字可以省略，因為整部《論語》的意思就是聖人之道，踐行聖人之道。省略“道”字不會影響理解，“死於晨”更符合古漢語的語氣。只“聞”而不“死”不可能是聖人之道，只能是口頭上的東西。歷史上腐敗學者最大的弊端就是“聞”而不“死”，這是“堅守”和“事業”，但要“堅守”和“事業”，就必須死心塌地。
聽道而死也沒關系。君子要從聽道開始。無論哪裏條件惡劣或優越，甚至經歷生死，他都要繼續“堅守”和“承擔”“聖人之道”的旅程，直到最終成就壹個“不如意的世界”。只有這樣，他才能貫徹“聖人之道”。
把‘道’理解為‘實行自己的政治主張(仁政)’就不是這樣的解讀了，意思是如果早上知道了道的意思，那晚上死了也是值得的。這裏的道不是自己政治主張(仁政)的執行，而是壹直執著追求的東西，突然發現不那麽重要了。這不是讓人得到，而是讓人放下。這裏的道是無欲。
4.孔子說:“人的錯誤是由於自己的黨。他們若見過，便知其仁。”子曰:“聞道而知己黨。他們若見過，便知其仁。”孔子說:“人的錯誤是不同的。如果他們被觀察，就會明白他們的精神境界。”子曰:“立誌追求真理，恥於粗茶淡飯之人，不值壹談。”子曰:“君子失於天下，無莫也，所以義大於比。”子曰:“君子不強求天下事，壹切以德為先。”君子懷刑，小人懷利。"子曰:"君子關懷仁，小人關懷故鄉；君子在乎法治，小人在乎實利。孔子說:“如果妳模仿利益，妳會抱怨更多。孔子說:“每個人都討厭按照利益行事的人。”。孔子說:“如果妳能以禮讓為國呢？”“不能以禮讓為國，如禮？”子曰:“能以禮治國乎？沒問題！如果不能以禮治國，又如何推行禮儀？”原孔子曰:“不苦無處，因苦而立；孔子說:“不要擔心沒有地位，要註意做人的地位；“不要怕沒人了解妳，要努力讓自己變得容易理解。我道壹以貫之。”曾子曰:“魏。”子出來，主人問:“什麽事？”曾子說:“大師之道，唯有忠恕。”子曰:“曾參！我的思想總是以壹個基本的想法來進行的。”曾子說:“是的。”孔子走後，其他學生問，“曾子說，”老師的思想是忠誠和寬恕。