“妳若聽道,就死在黃昏。”這裏的“聞”字,應該和《列子》中“不請聞達為諸侯”中的“聞”字是壹個意思。這裏的氣味指的是:名聲被統治者重用。
孔子只是說:“聽道者,死於夕。”看來妳是說服不了所有的人的,於是他接著說:“壹個讀書人要以道為目標,壹個以衣食為恥的人就夠討論的了。”這就是“道”字的由來。
“士為道”中的“道”與“溫超道”意思相同。這裏的“道”是指政治理想,即仁政。
綜上所述,我們很容易知道“早上聞道,晚上死。”如果在壹個國家,如果壹個人能在清晨實現自己壹直堅持的理想。實行了自己的政治理念(仁政),所以他晚上死也是值得的。
在這裏,“聞道”二字絕不能簡單地視為“了解真相”,這是壹個千裏之外的問題。
2.子曰:“聞道而死於夕。妳對《論語》和儒家思想有壹定的了解。這句話就好理解多了。
孔子壹生追求“仁政”和“德政”,希望“以禮治國”,自稱李周的接班人。然而,他壹生失意。雖然他周遊世界,但沒有壹個國家真正願意采納他的政治觀點並付諸實施。
雖然孔子有很多優秀的弟子,孔子作為教育家也是非常成功的,但是單就“仁政”而言,我們可以說老夫子壹生都是失敗的。
孔子很沮喪,看到沒有壹個君主願意采納他的“仁政”思想,嘆道:“如果妳聽道家的話,妳會在傍晚死去。”所以我覺得這裏的“道”應該是“仁政”,意思是說如果早上聽說壹個國家實行了“仁政”,晚上就死了,我就心滿意足了。
和這句話壹起的還有另壹句話:“道不可為,而浮於海”,這裏的道也是“仁政”的意思。這句話的意思是,如果我所奉行的“仁政”不能在人間實行,那麽我願意乘著竹筏漂流到海上,隱居起來。
把這兩句話結合起來,就很容易理解為什麽孔子在這裏感嘆的那麽多了。
3.早上聞道,晚上能死:晚上聞道,晚上能死!
《論語》中對這句話有多種解釋:
壹個
《論語》講的是立人。仁是孔子思想的核心,只有仁者愛人,這是他壹生奔波的政治理想。可見,孔子的諸侯能否采納他的仁政,是很重要的。
“妳若聽道,就死在黃昏。”這裏的‘聞’字,這裏的聞指的是:功名被統治者重用。
孔子只是說:“聽道者,死於夕。”看來妳是說服不了所有的人的,於是他接著說:“壹個讀書人要以道為目標,壹個以衣食為恥的人就夠討論的了。”這就是“道”字的由來。
“士為道”中的“道”與“溫超道”意思相同。這裏的“道”是指政治理想,即仁政。
綜上所述,我們很容易知道“早上聞道,晚上死。”如果在壹個國家,如果壹個人能在清晨實現自己壹直堅持的理想。實行了自己的政治理念(仁政),所以他晚上死也是值得的。
在這裏,“聞道”二字絕不能簡單地視為“了解真相”,這是壹個千裏之外的問題。
二
這句話排在三個“不亦”總綱領之後,是《論語》的第壹篇。所謂“聞、見、學、行”,“聖人之道”,必先“聞其道”。不知道道,就沒有理由“學而時習之”。但這句在中國幾乎所有人都耳熟能詳的話,卻常常被解讀為“早上聞道,晚上死也值得”。如果真的是“早上聞道,晚上死”,就算值得,也是私家路。如果不能造福別人的私家路,又有什麽值得呢?這些流傳了幾千年似是而非的解釋,完全違背了儒家和《論語》的精神。
其實“死”不是指死,而是“堅持”。所謂“堅持”,就是“承諾”。而“早晚”並不是簡單的“早晚”,而應該從“天”的角度,從“天、地、人”三個角度來考察,它代表著時間的開始和結束。從“聞其道”開始,不斷地“堅守”和“承接”著“聖人之道”的旅程,直至最終達到“壹個不退的世界;從“地”的角度來看,它代表“東方和西方”以及整個世界的所有地方。無論在條件惡劣或優越的地方,都要不斷地“堅守”和“承擔”“聖人之道”的旅程,直到最終達到“不如意的世界”而不回頭;從“人”的角度來說,最大的承諾就是生死的承諾。所謂“堅持”和“承擔”“聖人之道”的旅程,直到最後成就“壹個不如意的世界”,也不會回頭。只有了解了這三個方面,才能真正認識“早晚”。
原句“子曰:晨聽道,夕死矣!”因為古代漢語沒有標點符號,斷句是個大問題。這句千古流傳的話,把“死”當回事。從上面的分析我們知道,這個“死”就是“堅持”和“承諾”,對應的句子就是“孔子:早上起來聽道就可以死了!”其實“道”字可以省略,因為整部《論語》的意思就是聖人之道,踐行聖人之道。省略“道”字不會影響理解,“死於晨”更符合古漢語的語氣。只“聞”而不“死”不可能是聖人之道,只能是口頭上的東西。歷史上腐敗學者最大的弊端就是“聞”而不“死”,這是“堅守”和“事業”,但要“堅守”和“事業”,就必須死心塌地。
聽道而死也沒關系。君子要從聽道開始。無論哪裏條件惡劣或優越,甚至經歷生死,他都要繼續“堅守”和“承擔”“聖人之道”的旅程,直到最終成就壹個“不如意的世界”。只有這樣,他才能貫徹“聖人之道”。
把‘道’理解為‘實行自己的政治主張(仁政)’就不是這樣的解讀了,意思是如果早上知道了道的意思,那晚上死了也是值得的。這裏的道不是自己政治主張(仁政)的執行,而是壹直執著追求的東西,突然發現不那麽重要了。這不是讓人得到,而是讓人放下。這裏的道是無欲。
4.孔子說:“人的錯誤是由於自己的黨。他們若見過,便知其仁。”子曰:“聞道而知己黨。他們若見過,便知其仁。”孔子說:“人的錯誤是不同的。如果他們被觀察,就會明白他們的精神境界。”子曰:“立誌追求真理,恥於粗茶淡飯之人,不值壹談。”子曰:“君子失於天下,無莫也,所以義大於比。”子曰:“君子不強求天下事,壹切以德為先。”君子懷刑,小人懷利。"子曰:"君子關懷仁,小人關懷故鄉;君子在乎法治,小人在乎實利。孔子說:“如果妳模仿利益,妳會抱怨更多。孔子說:“每個人都討厭按照利益行事的人。”。孔子說:“如果妳能以禮讓為國呢?”“不能以禮讓為國,如禮?”子曰:“能以禮治國乎?沒問題!如果不能以禮治國,又如何推行禮儀?”原孔子曰:“不苦無處,因苦而立;孔子說:“不要擔心沒有地位,要註意做人的地位;“不要怕沒人了解妳,要努力讓自己變得容易理解。我道壹以貫之。”曾子曰:“魏。”子出來,主人問:“什麽事?”曾子說:“大師之道,唯有忠恕。”子曰:“曾參!我的思想總是以壹個基本的想法來進行的。”曾子說:“是的。”孔子走後,其他學生問,“曾子說,”老師的思想是忠誠和寬恕。