(P2)我們天性中最美好的品質，就像水果上的糖霜，只有用輕手才能拯救。但是，人就是不能這麽溫柔的相處。
(P4)人類過著平靜而絕望的生活。妳從絕望的城市走到絕望的村莊，用水貂和麝鼠的勇敢來安慰自己。
.....但是不做絕望的事情是智慧的表現。(P6)清醒而健康的人知道，太陽總是新的。
拋棄我們的偏見永遠不會太晚。無論多麽古老的思想和行為，除非得到證實，否則都不能相信。
今天大家都認同或者認為還不如默認的道理，明天就很可能變成虛幻。(P6)我們被迫過著如此深思熟慮和認真的生活，崇拜自己的生活，否認改變的可能性。
.....但是從圓心可以畫出多少半徑，生活方式就那麽多。所有的改變都是值得思考的奇跡...當壹個人把他想象的事實提煉到他的理論中時，我預見所有的人最終都會把自己的生活建立在這個基礎上。
(P9) 6)做壹個哲學家，不僅要有精致的思想，還要建立壹個學派，並以此熱愛智慧，從而按照智慧的指示過簡單、獨立、慷慨和信任的生活。(P12) 7)他得到生活必需的東西(吃、穿、住等)後。)，他不會想要剩余商品而是別的東西；也就是說，從卑微工作的假期開始了，現在他要走向生活了。
(P12) 8)我希望在任何氣候、任何時間及時改善自己的現狀，我會在手杖上刻上記號；過去和未來的交匯點就是現在，我站在這個起點。(P13) 9)不僅要看日出和黎明，如果可能的話，還要看大自然本身！(P14) 10)如果我們度過了白天和黑夜，我們更多地與天體分離，如果詩人不在屋檐下說那麽多話，如果聖人不在房子裏住那麽久，也許事情會好起來。
鳥兒不能在洞穴裏歌唱，鴿子不能在棚裏愛撫它們。(P23) 11)妳知道，美最好是在戶外培養的，那裏既沒有房子，也沒有管家。
這是壹個快樂的春日。讓人感到難過的冬天仿佛凝固了壹樣正在融化，蟄伏的生命開始舒展開來。(P34) 13)壹個人要在世上謀生，如果活得簡單聰明，那就不是苦，也是消遣；.....希望世界上的人越不同越好；但是我希望每個人都能認真的去發現，堅持自己適合的方式，而不是采用他爸爸，媽媽或者鄰居的方式。
(P60) 14)我不認為壹個人的正直和慈善是主要的價值觀，它們只是他的枝葉。.....我要人們身上的花朵和果實；讓他的芬芳傳遞給我，讓他成熟的芬芳在我們的交接中陶冶我。
他的善良不可能是局部的、短暫的行為，但他總有綽綽有余的財富。他的付出對他沒有傷害，他對此壹無所知。這是壹種藏汙納垢的慈善。
(P65) 15)我所有的健康和成就都讓我快樂，雖然很遙遠。所有的疾病和失敗都讓我難過，造成不好的後果，不管它對我有多同情，我對它有多同情。所以，如果真的想用印度的、植物的、磁性的或者自然的方式還原人類，那就讓我們先簡單平和壹點，就像大自然壹樣，把懸掛在眉頭的烏雲移開，給我們的本質註入壹點生命。
不要做窮人的先知，努力做壹個值得活在世上的人。(P67) 16)如果妳富有，就像棗樹壹樣慷慨、自由；但是如果妳什麽都不能給呢？做壹個自由的人，像柏樹壹樣。
(P67) 17)妳要盡可能自由地生活，不要執著。(P73) 18)每壹個早晨都是壹個愉快的邀請，它讓我的生活簡單如自然本身，或許我可以說，純潔無瑕。
.....如果當我們醒來時，沒有比睡前更高的生命，那麽這樣的壹天，即使可以稱之為白天，也根本不會有任何希望；(P77) 19)我去森林，是因為我想謹慎地生活，只為了面對生活的基本事實，看看自己能不能學到生活應該教給我的東西，才不會在彌留之際發現自己根本沒有活過。我不想過非生命的生活，生命如此可愛；不到萬不得已，我不想過隱居的生活。
我想活得深刻，吸取生命的精華。我要穩紮穩打，過斯巴達式的生活，把壹切不是生命的東西都鏟除掉，劃出壹個切割區，小心翼翼的切割或者修剪，把生命壓縮到壹個角落，降到最低的狀態。如果它被證明是卑微的，那麽我會體會到所有真正的卑微，讓它卑微。或者，如果是崇高的，我可以用親身經歷去體會，也可以在下壹次的旅行中做壹個真實的報道。每壹根小松針都充滿了同情心，成了我的朋友。
我明顯感覺到這裏有自己的同類。雖然我處於所謂的悲慘淒涼的境地，但這並不是壹個和我血脈最接近，最有人情味的人或村民。從今以後，再也不會有什麽地方會讓我覺得陌生了。(P116) 21)我不比湖中嬉笑的潛水鳥更孤獨，我也不比瓦爾登湖更孤獨。
我想問是誰在維持這個孤獨的湖公司？然而，在它藍色的水波上，不是藍魔，而是藍色的天使。.....我並不比牧場上的毛蕊花或蒲公英更孤獨。我不比壹片豆葉和壹個醬更孤獨。
2.瓦爾登湖瓦爾登湖(Walden；或者說，《林中的生活》)，中國大陸譯的《瓦爾登湖》，臺灣省譯的《湖畔筆記》，都是美國作家亨利·大衛·梭羅的著名散文集。這本書出版於1854。梭羅詳細地描述了他在瓦爾登湖附近的壹片再生森林中的兩年零兩個月的生活，以及他在這期間的許多想法。瓦爾登湖位於馬薩諸塞州東部的康科德市，離梭羅的家不遠。梭羅稱這種經歷是壹種簡單隱居的嘗試。美國19世紀是壹個輝煌的時代，壹大批作家深受超驗主義的影響。生活在這個時代的梭羅也不例外。作為這個時代的代表人物，梭羅實踐著超驗主義，《瓦爾登湖》就是其思想的體現。這是壹篇具有深刻哲理的散文。任何認真讀過《瓦爾登湖》的人都能理解它。他在探索如何過真實的生活，如何體驗和體驗有意義的生活，為自己，為同胞，也為當時和後來的讀者。這本書從春天開始，歷經夏秋冬，到春天結束。這是壹個生命的輪回，終點就是起點，生命開始復蘇。這是壹本安靜、寧靜、智慧的書。它分析生活，批判習俗。也有壹些頁面很透徹，很精辟，很有啟發性。這是壹本清新、健康、鼓舞人心的書，對春天和黎明的描述極其感人。有大自然賦予的清新空氣，沒有工業社會帶來的環境汙染。讀完之後，讀者自然會感受到內心的純凈。精神的升華。《瓦爾登湖》的偉大之處在於，梭羅可以通過藝術實現他決心要做的事情，通過創造壹種有機的形式，他重生了他的決定:通過有意識的努力，他重新獲得了壹種成熟的寧靜。如果不是黃金時代的純粹狂喜，整個瓦爾登湖記錄了自我在小宇宙歷程中的經歷。如果梭羅只給我們留下了壹個生活在森林中的人的記錄，或者如果他只是退休到森林中，就有他對社會的抱怨的記錄。就算他想把兩本書合二為壹，那瓦爾登湖也活不了壹百歲。正如壹切都有進展壹樣，梭羅記錄了人與自然的關系，人在社會中的困境以及人對改善自然關系的渴望，人在社會中的困境以及人希望提高自我精神的習慣，甚至連他自己都害怕自己沒有意識到自己在做什麽。他壹會兒為自己辯護，壹會兒又滿心歡喜，自由奔放，創造了獨特的煎蛋卷，讓人在饑餓的日子裏從中汲取營養。瓦爾登湖是最早的富含維生素的菜肴之壹。
3.瓦爾登湖名句欣賞1。人性中最美好的品質，就像水果上的霜，必須小心翼翼地保存，而現在人與人之間恰恰少了這樣的溫暖。
欣賞:熱愛生活，崇尚平等，熱衷讀書，樂於行動，追求真知，欣賞高尚品質，努力克服自身缺點。他很珍惜也很欣賞人可以有思想:“如果我壹輩子像蜘蛛壹樣被關在閣樓的壹個角落裏，只要我有思想，世界對我來說還是那麽大。”
2，當付出的勞動只是痛苦。這個時候，痛苦本身就是勞動的回報。
欣賞:人類需要依靠努力才能得到的壹切。衣食住行。人性中最美好的品質，就像水果上的霜，必須小心保存。
3.湖泊是風景中最美麗、最富表現力的形象。
這是對全文的總結和概括，其中最重要的信息是“最美”和“最有表現力”。文字描述了瓦爾登湖的美和表情，將這種美展現的淋漓盡致。
擴展數據:
《瓦爾登湖》是壹部超驗主義經典，被公認為美國文學中最受歡迎的非虛構作品。
瓦爾登湖極具美學價值。事實上，可以毫不掩飾地說，《瓦爾登湖》是壹部偉大的美文，裏面所有的物件都滲透著萊諾的全部情感。
梭羅善於用類比和隱喻來寫眼前的壹切。在梭羅眼裏，這些自然的東西不是死的，而是活的。這是由於梭羅使用了壹種接近土壤的語言，就像農民播種壹樣自然。恰恰是這種語言風格，讓《瓦爾登湖》這本書保持了鮮嫩，鮮嫩的東西歷久彌新。
這在《瓦爾登湖》中隨處可見。
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4.求描述瓦爾登湖風景的句子。本文描寫了瓦爾登湖的美景，表達了作者在觀賞風景時的豐富感受，表達了自己皈依自然的願望和人類文明發展對自然破壞的苦惱。
解讀這篇文章可以從三個方面來考察，壹是對景物的描寫，二是抒情和議論，三是敘事(講述與瓦爾登湖有關的傳奇故事和眼前發生的事情)。1.在寫景方面，主要描寫湖泊水域、遊泳和打魚。
《壹個安靜的九月午後》和《十壹月的壹個午後》的湖景是輪流寫的。《風平浪靜的九月午後》湖景有遠景全景和近景小景兩種。
從遠處看全景，用了壹個絕妙的比喻——“它像最細的薄紗掛在山谷上”；細看小場景還用了壹個絕妙的比喻——“這就像壹個玻璃溶液，已經冷卻，但還沒有凝結，甚至裏面的幾個汙垢都是純潔而美麗的，像玻璃裏的壹只細眼”。兩個比喻都生動貼切，尤其是後壹個，感覺很新鮮，是靜心觀察和仔細琢磨的結果。其間也有壹些描寫小生命的自由歡快的活動，如燕子低空遊泳、水棲燈掠水昆蟲、鴨子整理羽毛、魚在空中畫弧線、魚捉昆蟲、水蠍子在水面滑行等...水波和漩渦。
這些是湖上最有特色的風景。《十壹月的壹個下午》的湖景，主要描寫小鱸魚嬉戲的場景。
嬉鬧的環境:湖水“出奇的平靜”，“映襯著群山周圍十壹月的深色”，湖水“透明得仿佛深不見底”。用“黑暗”這個詞。
說明作者對場景的色彩非常敏感。貪玩的鱸魚“上億”身長五三寸，體色“華麗銅”，動作“盤旋飛翔”，有時“跳得比以前高，半條魚已躍出水面”。
這段話中的比喻非常精彩:“我仿佛乘著輕飄飄的氣球飄在空中，鱸魚的遊動像是盤旋又像是飛翔，仿佛它們是壹群鳥，在我的高度左右飛來飛去；它們的鰭像帆壹樣，掛滿了”，“有時它們激起的水波看起來像微風吹過，或像溫柔的雨滴落下。”它們驚慌失措，突然尾巴壹掃，濺起水花，仿佛有人用刷子壹樣的樹枝抽打水波，立刻它們都躲到了深水下。“每壹個比喻都是壹個場景，壹個動態的畫面，生動而形象。
總之，這是文中描寫壹種景色最充分、最細致、最精彩的地方。2.抒情和議論方面，主要表達了對瓦爾登湖的熱愛，表達了對人與自然關系的深刻思考，表達了對人類文明負面影響的悲傷和厭惡。
首先，在描述風景的同時表達自己的感受。比如開頭的“環湖的樹木如睫毛般邊緣，四周的森林和山崖是它濃密突出的眉毛”，這是真實的寫法，但也通過隱喻表達了作者愉悅的審美感受。
寫下“當梭魚或銀魚抓到壹只小蟲”，感慨“這種簡單的東西能如此精致地展示出來，真是太神奇了”，表達了對風景的壹種評價，也表達了壹種內心的喜悅。至於“這是壹件多麽令人愉快的事情”、“這湖是壹種多麽和平的現象”、“它能喚起多麽甜美的回聲”、“沒有什麽比躺在地球表面的這個湖更美麗、更純凈、更大”等等。，那就更直白了。
這些隨著景物的描寫而生的抒情情懷，不做細說，與景物的描寫相融，為景物增添了感情色彩和光彩。其次，通過直接討論來表達深度思考。
如果再細分，可以理解為三個方面:壹是對瓦爾登湖的贊美，引申為對整個大自然的贊美。比如“這是像恒河之水壹樣的聖水”“也許只有瓦爾登湖堅持的時間最長，保持純潔的時間最長”“它永遠年輕”，可見瓦爾登湖在作者心中的崇高地位。
二是表達對人性和合理存在的生活態度和思考。比如“懶惰是最有誘惑力的事業，它的產出也是最豐富的。”
我就這樣度過了很多個早晨。我寧願這樣浪費我早上的寶貴時間...我沒有把它們更多的浪費在車間或者老師的講臺上，我壹點也不後悔。“這種懶散的生活態度可能會被讀者詬病，但相對於那種視名利而定的生活態度，也有其合理性，可以視為另壹種生活方式，不能輕易否定。
再比如“很多人被比作瓦爾登湖，但只有少數人配得上”。作者甚至把《瓦爾登湖》比作衡量人的功過的尺度，依然看到了《瓦爾登湖》在作者心目中的崇高地位。再比如“這個湖當然是勇者之作，裏面沒有半點虛偽！”他用雙手環湖，在思想中深化澄清，在遺囑中傳遞給康科德。可見，《瓦爾登湖》是作者思想、理想信念和創作激情的源泉。
三是表達對工業文明的厭惡和批判。比如在描述了人們砍伐森林之後，他們說:“我的繆斯如果沈默，那也情有可原。森林都被砍伐了，怎麽還能指望鳴鳥唱歌？”這是溫和的批評。
在描述村民虐湖的時候，他說:“哪裏可以找到這個國家的武士，摩爾廳的摩爾人，把復仇的長矛投向最創傷的叫做深割的地方，刺入這個傲慢之神的肋骨。”這近乎於譴責。可以看出，作者把堅守瓦爾登湖的原始風貌當成了壹項奮鬥任務。
三、重點難點學習及目標完成過程(1)提問這篇文章在寫作上有什麽特點？澄清1。運用各種技巧寫風景。這篇文章中描述的壯麗奇妙的景色令人嘆為觀止。
原因之壹是瓦爾登湖本身的風景。
5.《瓦爾登湖》中的經典句子:壹條淺淺的小溪已經逝去，永恒卻留在原地。梭羅說瓦爾登湖是上帝的壹滴水。這裏的湖水清澈見底，妳可以看到水草、流動的魚和在水流中紋絲不動的石頭。湖水充滿了光和反射，變成了更低的天空。這個地方確實是大自然的精靈，是上帝天才的壹筆。難怪孤獨寂寞的梭羅在這裏建造木屋，耕種土地，冥想寫作，沐浴在瓦爾登湖的月光下，陶醉在癡迷的幻想中，過著原始、樸素、自然、與世隔絕的生活。他用手中的妙筆描述瓦爾登湖:“芳香的蕨木上的露珠和生長在雜草叢生的林間小道上的靛藍，會打濕妳的下半身。”叢生的橡樹的葉子在發光，好像有液體在上面流動。透過樹叢看到的池塘，亮如天空。.....妳看月光從森林深處的樹樁上反彈回來，仿佛她在照耀壹切的時候都有了選擇，而她那點點光亮讓人想起了壹種叫做月亮種子的植物——似乎是月亮把它們種在了這些地方..."
6.《瓦爾登湖》美麗的句子我們應該放棄對自己太多的關心，把這太多的關心真誠地交給別人。
所有的改變都是可以期待的奇跡，奇跡在不經意間的每壹刻發生。對於上帝的眾多造物來說，同樣意義的生活必需品就是食物，但對於人類來說，在目前的氣候下，生活必需品可以分為:食物、房屋、衣物、燃料。沒有這些，我們將無法自如地應對生活問題，更不用說在未來的職業生涯中取得成功。
大部分奢侈品，大部分所謂的休閑生活，不僅沒有必要，而且是人類發展的障礙。談到奢侈和舒適，最聰明的人往往比窮人生活得更簡單樸素。
奢侈的生活必然結出奢侈的果實。我心裏也想著另壹種人。他們表面上看起來很富有，但實際上是所有社會階層中最貧窮的。他們積攢了壹些閑錢，卻不知道如何使用，也不知道如何對其漠不關心。因此，他們為自己創造了壹副金銀制成的鐐銬。
讓想做事的人再次記住穿衣服的目的:第壹，是維持生存所必需的身體熱量；第二，就是在社交環境中遮蓋裸露的身體，他還要判斷衣櫃裏不加新衣服能完成多少重要的工作。壹旦有衣服離開，人就變得又窮又怪。
只有用嚴肅的目光穿透佩戴者的現實生活，才能克制住自己忍不住大笑的噪音，給佩戴者壹張神聖的臉。壹個階級的奢侈完全取決於另壹個階級的貧窮。
驕奢淫逸的人展示著時尚的圖案，而成群結隊的人則蜂擁而至。我寧願開著破牛車在地球上悠閑地遊蕩，也不願坐豪華的觀光列車去天堂，壹路上呼吸著大量的煙霧。
壹件好事壹旦變壞，它的氣味會極其難聞，就像人的屍體和神的屍體變壞後會有腐爛的氣味壹樣。壹個人敢於放棄的東西越多，他就越富有。
醒過來救就是活著。大多數人對能夠閱讀或理解他人的閱讀感到滿意。也許他們只理解壹本書的智慧，比如《聖經》。所以他們余生只看所謂的閑書，過著平淡的生活，虛度光陰。
有智慧才能學會大度。人生有千萬條路，但只有自己的路才是自己的命運。
然後，走自己的路。沒有事業心和信心，人就會經商，人就會拼命的活。
靠美食、美酒和美食生活是沒有意義的。說人是食肉動物不是譴責嗎？真的，很大程度上，把其他動物當成受害者，才能讓他活下去，事實上，他也是這麽做的。
健康人內心最溫柔堅定的反對，就能戰勝各種雄辯和時間的惡習。人們很少聽從自己的本性，或者只是在被它引入歧途時，才順從它。
如果妳愉快地迎接白天和黑夜，生活就會像鮮花和草藥的芬芳，它會更有活力，更像星星，更永恒——這就是妳的成功。最大的好處和價值是不被人稱道的。
也許最令人驚訝和真實的事實從來沒有在人與人之間交流過。能嘗出食物真正味道的人是絕對不會暴飲暴食的，暴飲暴食的人是嘗不出食物真正味道的。
在我們整個感性生命中，善與惡的較量壹刻也沒有停止過。善是永不放棄，被人類永遠贊美的勝利者。在人類演奏的音樂中，善的主題給我們以令人興奮的刺激。
眾所周知，我們的身體裏有壹只野獸，每當我們高貴的本性想睡覺的時候，他就醒來。貞操是人類的花朵，創造力、英雄主義、神聖性等等只是它的各種果實。
智慧和純潔來自實踐，無知和貪欲來自懶惰。我們每個人都是壹座廟宇的建築師，他的廟宇就是他的身體。
壹切高尚的品質都會改善壹個人的形態，但任何壹種庸俗或淫欲都會讓他墮落成禽獸。我們往往局限於我們所考察的，我們知道它的規律與和諧，卻沒有突破對更多事物的認識，這似乎很矛盾，相互呼應的規律還沒有找到。這些規律的和諧是驚人的。
這個特殊的規律來自我們經常的觀察。壹個旅行者，當他邁出壹步，風景的形狀就改變了，有無數的邊。哪裏都看不到全貌。如果我們不花時間去後悔失去的機會，盡我們的責任，那麽我們是有福的。
春天的到來仿佛是混沌的開始，宇宙的創造，黃金時代的重現——如果壹個人有信心、有決心朝著自己夢想的目標前進，努力建設自己向往的生活，那麽他就會取得正常情況下無法取得的意想不到的成功。無論生活多麽卑微，都要勇敢面對；不要逃避，更不要惡語詛咒。
妳最有錢的時候，就是妳最窮的日子。即使貧窮，也要熱愛生活。
即使在濟貧院，妳依然有快樂、幸福、榮幸的時光。不要太擔心發展，不要借助自己的影響力，這些都是外在的東西。
過剩的財富只能買到過剩的商品，而人心裏需要的東西是用錢買不到的。所謂的明天，即使時間終結，也永遠不會到來。
蒙蔽我們的光對我們來說就是黑暗。當我們醒來時，黎明即將來臨。
還有很多時間。太陽只是壹顆晨星。
7.想想《瓦爾登湖》裏的名句。我給妳壹些句子。在當當網上買比較麻煩。希望它能幫到妳生活的必需品，也就是人類需要依靠努力才能得到的壹切。
衣食住行。人性中最美好的品質，就像水果上的霜，必須小心保存。
然而，這種溫暖正是現在人與人之間所缺乏的。壹個人對自己的看法決定了自己的命運，或者說指明了自己最終的歸宿。
真正的工作之後才有真正的娛樂。真正的智慧是不做無望的事。
任何時候糾正我們的偏見都不晚。解決生活問題，不僅要埋頭於理論，更要從實踐出發。
當付出的勞動只是痛苦。這個時候，痛苦本身就是勞動的回報。
想讓別人買妳的籃子，就要讓人覺得妳的籃子值得買，或者做點別的讓別人覺得有價值的事情。我們不要太在意自己，這樣才能真誠地把這些關心給別人。
人的需求不壹定是應付什麽事業，而是有所作為。為什麽我們總是考慮如何獲得更多的這類東西，卻不能適當及時的減少壹些對這類東西的渴望？這些房子的獨特之處不是它們的外觀，而是裏面居民的生活。
他們不應該只是采取壹種遊戲或者研究的態度對待生活，而應該從頭到尾真誠地體驗生活。壹個人得到的，其實是另壹個人失去的。
不要做窮人的先知。而是要勤奮，努力做壹個世界上有價值的人。
讀書:“要多思考，要勇敢，要大度，要仔細研究每壹個字每壹句的含義。年輕時花些時間學習壹門古代語言是很有價值的——即使妳只掌握了壹些單詞...因為這些文字都是從大街小巷的繁雜中提煉出來的，它們成為了永恒的靈感和提神的力量。
閱讀優秀的作品——也就是閱讀真正意義上的有意義的書籍——是壹項高尚的運動，必須用心去思考，其喜怒哀樂堪比世界上任何壹項受人推崇的運動。想在閱讀中鍛煉，就要終身堅持，不能三心二意。
書是謹慎含蓄的，所以讀書也要謹慎含蓄。我們應該踮起腳尖，把自己最敏銳清醒的時刻用來讀書。
我們至少應該在周圍黑暗無知的深淵裏架起壹座橋梁。……孤獨:心靈的空虛，靈魂的空白，才是真正的孤獨。
腿再壯，也不可能讓兩顆心靠得更近。所有重要的真誠的交流，不需要每次都見面。
人的嘴不會讓人變臟，貪婪的嘴和胃會讓人變臟。
8.瓦爾登湖1中的美句賞析。人性中最美好的品質，就像水果上的霜，必須小心翼翼地保存，但現在人與人之間幾乎沒有這樣的溫暖。
欣賞:熱愛生活，崇尚平等，熱衷讀書，樂於行動，追求真知，欣賞高尚品質，努力克服自身缺點。他很珍惜也很欣賞人可以有思想:“如果我壹輩子像蜘蛛壹樣被關在閣樓的壹個角落裏，只要我有思想，世界對我來說還是那麽大。”
2.壹個人對自己的看法決定了自己的命運，或者說指明了自己的最終歸宿。
欣賞:真正的工作之後才有真正的娛樂。真正的智慧是不做無望的事。
3.付出了勞動，就只有痛苦。這個時候，痛苦本身就是勞動的回報。
欣賞:人類需要依靠努力才能得到的壹切。衣食住行。人性中最美好的品質，就像水果上的霜，必須小心保存。
我們不應該太在意自己，這樣才能真誠地把這些關心給別人。
欣賞:不要太在意自己，這樣才能真誠的把這些關心給別人。
人的需求不壹定是應付什麽事業，而是有所作為。
欣賞:人總得有所作為，不應該碌碌無為壹輩子。
6.讓房子獨壹無二的不是房子的外觀，而是房子裏的住戶。
欣賞:房子的獨特性在於住在裏面的人的獨特性。