1.看陰陽開合，知存亡之門戶，謀諸種終，達人心之理，見變化，守其門戶。
2.物是自然的，物是分離的。近的看不見，遠的知道。近而看不見的人，不理會他們的話，遠而知道的人，反而試探他們。
3.人的感情，說了就想聽，做了就想成功。
4.策略的運用，公不如私，私不如結；無隙結比也。
5.若有異，聖人不求。
6.人們說話和移動。沈默的人是安靜的。聽聽他說什麽。如果有分歧，與其自討苦吃，不如出局。
7.古代的最大化是與生俱來的無形。
8.君臣之事，遠而近，近而疏，不需要，反其道而行之。
9.超越妳所說的，說相反的話，才能在事實上，這是昂貴的。合上它，為了它的利益而拍打它。或者打開展示，或者關閉。表現出來的人都是同情的。關與關者，不同於其誠。
10.智者多智，明事理，不會被不誠實所欺騙。他能明理，能立功。
參考:www.pumashoesale.com
倉裏固，惟知禮儀衣食，惟知榮辱服飾，故父母固，四度未開。
這個國家註定要滅亡。
這句話運用了互文的手法，意為知禮知榮辱。從字面上可以理解為糧倉滿，百姓懂禮儀制度；人只有吃飽穿暖才知道榮辱。
管仲有個“四維”論:即“禮義廉恥是壹個國家維系的精神支柱”，而“四維不開，則國亡”。
唯物辯證法說:物質決定意識，意識反作用於物質。物質文明建設是精神文明建設的基礎，在精神文明建設中起著決定性的作用。
馬斯洛也有需求理論。
這句話通俗的理解就是商品和文化的問題。物質上富裕了，精神上也要相應發展。我不反對物質決定意識的理論，但在現實生活中，精神建設和物質建設總是不合拍，似乎精神“枯竭”了。想要跟上物質的步伐，難免會有點“不知所措”。
精神是文化的體現，物質也是，社會是文化的體現。管子的論斷體現了“國以民為本，民以食為天”的思想，應該肯定，但任何事物都是雙面的，不能否認物質發展對人文精神也有壹定的負面影響。如今，即使在壹個高度文明的國家，色情和賭博也是不可避免的。就像中國改革開放，好東西進來了，經濟發展了。同時，難免會有壹些“蒼蠅”之類的。
問題的關鍵不在於妳拿什麽經、道、綱、法作為上層建築，而在於基礎和源頭是什麽，誰才是真正的大師？誰是真正的本？恐怕不是？！(我是從百度知道的)
意義不比愛民高，行為不比愛民厚。
晏子
掛羊頭賣狗肉。(晏子)
生在淮南的是橘子，生在淮北的是橘子。(晏子)