1.看陰陽開合,知存亡之門戶,謀諸種終,達人心之理,見變化,守其門戶。
2.物是自然的,物是分離的。近的看不見,遠的知道。近而看不見的人,不理會他們的話,遠而知道的人,反而試探他們。
3.人的感情,說了就想聽,做了就想成功。
4.策略的運用,公不如私,私不如結;無隙結比也。
5.若有異,聖人不求。
6.人們說話和移動。沈默的人是安靜的。聽聽他說什麽。如果有分歧,與其自討苦吃,不如出局。
7.古代的最大化是與生俱來的無形。
8.君臣之事,遠而近,近而疏,不需要,反其道而行之。
9.超越妳所說的,說相反的話,才能在事實上,這是昂貴的。合上它,為了它的利益而拍打它。或者打開展示,或者關閉。表現出來的人都是同情的。關與關者,不同於其誠。
10.智者多智,明事理,不會被不誠實所欺騙。他能明理,能立功。
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倉裏固,惟知禮儀衣食,惟知榮辱服飾,故父母固,四度未開。
這個國家註定要滅亡。
這句話運用了互文的手法,意為知禮知榮辱。從字面上可以理解為糧倉滿,百姓懂禮儀制度;人只有吃飽穿暖才知道榮辱。
管仲有個“四維”論:即“禮義廉恥是壹個國家維系的精神支柱”,而“四維不開,則國亡”。
唯物辯證法說:物質決定意識,意識反作用於物質。物質文明建設是精神文明建設的基礎,在精神文明建設中起著決定性的作用。
馬斯洛也有需求理論。
這句話通俗的理解就是商品和文化的問題。物質上富裕了,精神上也要相應發展。我不反對物質決定意識的理論,但在現實生活中,精神建設和物質建設總是不合拍,似乎精神“枯竭”了。想要跟上物質的步伐,難免會有點“不知所措”。
精神是文化的體現,物質也是,社會是文化的體現。管子的論斷體現了“國以民為本,民以食為天”的思想,應該肯定,但任何事物都是雙面的,不能否認物質發展對人文精神也有壹定的負面影響。如今,即使在壹個高度文明的國家,色情和賭博也是不可避免的。就像中國改革開放,好東西進來了,經濟發展了。同時,難免會有壹些“蒼蠅”之類的。
問題的關鍵不在於妳拿什麽經、道、綱、法作為上層建築,而在於基礎和源頭是什麽,誰才是真正的大師?誰是真正的本?恐怕不是?!(我是從百度知道的)
意義不比愛民高,行為不比愛民厚。
晏子
掛羊頭賣狗肉。(晏子)
生在淮南的是橘子,生在淮北的是橘子。(晏子)