作品名稱
愛而不攻
作品來源
墨子兼愛
作者
墨子
創建年份
戰國時期
文學體裁
古典詩歌
學派
墨家
想
兼愛“兼愛”可以看作是壹種古老的“兼愛”思想，是從儒家的“仁”、“禮”發展而來的。孔子通過增加宗法等級制度的內容，將“愛”的含義改為“忠恕”的含義；墨子主張“使天下相親相愛”，但他也去掉了宗法等級制度的內容，因為庶人也可以升為天子，等級制度的界限被打破了。因此，墨家的“兼愛”是對儒家“仁”的發展，也是對儒家“仁”的否定；在墨子看來，儒家不愛壹切的“仁”不能算是“仁”
詳細解釋
奉獻博愛
“人間之愛為治，人間之惡為亂”(《人間之愛》)，人間之亂始於人不相愛。臣子不孝，君父不仁，“大夫不和，諸侯不和”直到賊害人，都是不相愛的結果。如果世界上每個人都能“同時愛對方”，“愛人若愛己身”，那麽世界就太平了。墨子也講過“仁”和“孝”，但他並沒有把“孝”作為“兼愛”的基礎，更沒有提倡平等的愛，所以他的“兼愛”具有反宗法等級的特點，所以孟子說“墨家的兼愛是無父的”，墨子的“兼愛”也禁止“強淩弱”、“富者輕貧”、“驕賤”、“欺愚”，反對貴族和富人對下層階級的壓迫。而且“相親相愛”與“相得益彰”相結合，墨子吸收發展了子思學派的“義”“利”思想，擺脫了孔子只講義不講利的片面性。“兼愛”對自己有利，不兼愛對自己有害。墨子緊密結合了倫理和功利。
無害的
非攻“非攻”體現了墨家反對非正義戰爭的和平願望。“兼愛”提倡互愛互利，不互相攻擊，這就必然提倡“互不攻擊”。當時吞並戰爭激烈，庶人階級和農民、工人、商人、學者等下層貴族都希望社會穩定，墨家代表了他們希望停止戰爭的願望。攻戰，“春必廢民耕莊稼樹，秋必廢民收”，“民饑饑寒，亡者無數”。而且不僅被攻擊國受害，攻擊國也受害；吞並戰爭的結果，會導致“國必同時征服軍，賊必虐眾”。古代有壹萬多個國家，“今因合並而滅諸國”(《不攻》)。墨子主張弱小國家聯合起來，抵制大國合並。這壹理論是戰國時期“合”的先聲。並要求統治者“容吾民，信吾師”，認為這種“天下無敵”既發展了孔子的“德治”思想，也啟發了孟子的“王道”主張。看來墨子是壹個希望和平統壹天下的理想主義者。墨子“不攻”，但不反對防禦戰。墨家防守很有名，被稱為“墨守”。墨子《備城門》以下十壹章，記錄了他們制造和使用防禦性武器的經驗。他們幫助被攻擊的國家抵禦抵抗。《公損》壹文中記載，名匠為楚國做了壹架攻城的梯子，楚國準備用它來攻打宋國。墨子在魯國聽到這個消息，急忙跑了十幾天十幾夜去遊說戰敗的楚王。又派鳥滑李等弟子三百人，帶著防禦工具，幫助宋守城。就這樣，墨子用自己的力量阻止了楚國對宋國的進攻，及時撲滅了壹場迫在眉睫的戰爭災難。墨子“不攻”，但他並不反對“唐攻頡利，攻周”之類的“革命”戰爭，認為“他所謂不攻，乃誅也”。這顯然吸收了《易傳》的思想，直接啟發了孟子“壹夫之主”的思想。墨子還把衣食無著的窮人視為“荒淫無道之人”，主張用兵禁止“匪賊”的“淫蕩”行為。他認為“有五兵甲盾者勝，無敵者，故有五兵甲盾者聖人”(《論節儉》)。壹方面，墨子主張用武力維護公共秩序；另壹方面也說明墨子並沒有站在下層窮人的立場上。他只是上層階級的政治代表。他想維護自己的既得利益，保護私有財產。
作者簡介
墨子(公元前468-376)，名翟，春秋末期、戰國初期宋國(今河南商丘)人。他是戰國時期著名的思想家、教育家、科學家、軍事家和社會活動家。墨子創立墨家學說，撰寫《墨子》。
《墨子》分為兩部分:壹部分記錄墨子的言行，闡述墨子的思想，主要反映早期墨家的思想；另壹部分，尚敬、夏靜、經說上、經說下、大曲、小曲，壹般稱為《墨辯》或《莫箐》，集中體現了墨家的認識論和邏輯思想，也包含了許多自然科學的內容，反映了後期的墨家思想。邏輯史上稱為晚期墨家邏輯或墨家邏輯(古代世界三大邏輯體系之壹，另外兩個是古希臘的邏輯體系和佛教的理論)；它還包含許多自然科學，尤其是天文學、幾何光學和靜力學。