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什麽叫愛而不攻?

“兼愛”是墨家的主要思想。不攻、省錢、省葬、不樂等其他觀念也是由此衍生而來。兼愛要求不攻,不攻就是反對攻與戰,即“大不攻小,強不欺弱,眾不欺愚,貴不驕賤,富不驕貧,強不奪舊。”是以天下為基礎,不能水火毒相害。“當然,不進攻不等於不打仗,而是反對侵略戰爭,重視自衛戰爭。自衛是反侵略的重要組成部分,不自衛就意味著不抵抗侵略。兼愛就是國與國之間要互愛互利,人與人之間要互愛互利。只有兼愛才能做到不攻,只有不攻才能保證兼愛。

作品名稱

愛而不攻

作品來源

墨子兼愛

作者

墨子

創建年份

戰國時期

文學體裁

古典詩歌

學派

墨家

兼愛“兼愛”可以看作是壹種古老的“兼愛”思想,是從儒家的“仁”、“禮”發展而來的。孔子通過增加宗法等級制度的內容,將“愛”的含義改為“忠恕”的含義;墨子主張“使天下相親相愛”,但他也去掉了宗法等級制度的內容,因為庶人也可以升為天子,等級制度的界限被打破了。因此,墨家的“兼愛”是對儒家“仁”的發展,也是對儒家“仁”的否定;在墨子看來,儒家不愛壹切的“仁”不能算是“仁”

詳細解釋

奉獻博愛

“人間之愛為治,人間之惡為亂”(《人間之愛》),人間之亂始於人不相愛。臣子不孝,君父不仁,“大夫不和,諸侯不和”直到賊害人,都是不相愛的結果。如果世界上每個人都能“同時愛對方”,“愛人若愛己身”,那麽世界就太平了。墨子也講過“仁”和“孝”,但他並沒有把“孝”作為“兼愛”的基礎,更沒有提倡平等的愛,所以他的“兼愛”具有反宗法等級的特點,所以孟子說“墨家的兼愛是無父的”,墨子的“兼愛”也禁止“強淩弱”、“富者輕貧”、“驕賤”、“欺愚”,反對貴族和富人對下層階級的壓迫。而且“相親相愛”與“相得益彰”相結合,墨子吸收發展了子思學派的“義”“利”思想,擺脫了孔子只講義不講利的片面性。“兼愛”對自己有利,不兼愛對自己有害。墨子緊密結合了倫理和功利。

無害的

非攻“非攻”體現了墨家反對非正義戰爭的和平願望。“兼愛”提倡互愛互利,不互相攻擊,這就必然提倡“互不攻擊”。當時吞並戰爭激烈,庶人階級和農民、工人、商人、學者等下層貴族都希望社會穩定,墨家代表了他們希望停止戰爭的願望。攻戰,“春必廢民耕莊稼樹,秋必廢民收”,“民饑饑寒,亡者無數”。而且不僅被攻擊國受害,攻擊國也受害;吞並戰爭的結果,會導致“國必同時征服軍,賊必虐眾”。古代有壹萬多個國家,“今因合並而滅諸國”(《不攻》)。墨子主張弱小國家聯合起來,抵制大國合並。這壹理論是戰國時期“合”的先聲。並要求統治者“容吾民,信吾師”,認為這種“天下無敵”既發展了孔子的“德治”思想,也啟發了孟子的“王道”主張。看來墨子是壹個希望和平統壹天下的理想主義者。墨子“不攻”,但不反對防禦戰。墨家防守很有名,被稱為“墨守”。墨子《備城門》以下十壹章,記錄了他們制造和使用防禦性武器的經驗。他們幫助被攻擊的國家抵禦抵抗。《公損》壹文中記載,名匠為楚國做了壹架攻城的梯子,楚國準備用它來攻打宋國。墨子在魯國聽到這個消息,急忙跑了十幾天十幾夜去遊說戰敗的楚王。又派鳥滑李等弟子三百人,帶著防禦工具,幫助宋守城。就這樣,墨子用自己的力量阻止了楚國對宋國的進攻,及時撲滅了壹場迫在眉睫的戰爭災難。墨子“不攻”,但他並不反對“唐攻頡利,攻周”之類的“革命”戰爭,認為“他所謂不攻,乃誅也”。這顯然吸收了《易傳》的思想,直接啟發了孟子“壹夫之主”的思想。墨子還把衣食無著的窮人視為“荒淫無道之人”,主張用兵禁止“匪賊”的“淫蕩”行為。他認為“有五兵甲盾者勝,無敵者,故有五兵甲盾者聖人”(《論節儉》)。壹方面,墨子主張用武力維護公共秩序;另壹方面也說明墨子並沒有站在下層窮人的立場上。他只是上層階級的政治代表。他想維護自己的既得利益,保護私有財產。

作者簡介

墨子(公元前468-376),名翟,春秋末期、戰國初期宋國(今河南商丘)人。他是戰國時期著名的思想家、教育家、科學家、軍事家和社會活動家。墨子創立墨家學說,撰寫《墨子》。

《墨子》分為兩部分:壹部分記錄墨子的言行,闡述墨子的思想,主要反映早期墨家的思想;另壹部分,尚敬、夏靜、經說上、經說下、大曲、小曲,壹般稱為《墨辯》或《莫箐》,集中體現了墨家的認識論和邏輯思想,也包含了許多自然科學的內容,反映了後期的墨家思想。邏輯史上稱為晚期墨家邏輯或墨家邏輯(古代世界三大邏輯體系之壹,另外兩個是古希臘的邏輯體系和佛教的理論);它還包含許多自然科學,尤其是天文學、幾何光學和靜力學。