曹青雪芹的《紅樓夢》第五回。這句話的大意是:不要老受窮壹輩子。人老了，精力耗盡，什麽都做不了，抵禦外界磨難的能力大大減弱。如果這時候他們再受貧窮之苦，他們會在精神上和肉體上受到折磨和痛苦。這句話可以用來說明，老年受窮是不幸的；也可以用來說明，年輕的時候，不能無所事事，不能浪費享樂，這樣老了會受窮。
清代滿族小說家曹雪芹的《紅樓夢》
貧窮可以造就壹個人。古羅馬詩人卡努斯以貧窮聞名。
貧窮教會窮人壹切。古羅馬劇作家普拉斯
守財奴總是貧窮的。古羅馬詩人賀拉斯
上面沒有瓷磚，下面也沒地方站。
《唐書》把壹無所有和貧窮描寫到了極致。
唐叔，唐叔
苗蜀稅不能吃，官倉化為土。關於貧窮的名言
唐張吉的狂野老歌。輸:付出，付出。由於自然災害，地裏莊稼稀疏，賦稅極重。秋天收獲的有限的糧食都要用來交房租，送到官倉，任其腐爛化為塵土，而我卻衣食無著。這首詩用平實的語言和強烈的對比表現了沈重的租稅和窮苦的人民。“苗蜀”與“苛捐雜稅”的對比，“食不果腹”與“化幹戈為玉帛”的對比，都強化了表達效果，越來越深刻地揭示了苛捐雜稅和勞動人民生活狀況的艱辛。可以用來表現舊社會農民極其貧困的生活狀況。
唐代詩人張繼的狂野老歌
最後小米歸了別人，老婆也不知道扔哪去了。
唐·張碧的農民父親。我壹年到頭辛辛苦苦，結果把地裏收的糧食都用來交房租，讓家裏無法維持最低生活，甚至連自己都難以生存，老婆孩子也不知道扔哪裏去了。可以用來反映舊社會勞動人民的殘酷剝削和極度貧困。
唐代詩人張弼的《農夫之父》。
妳用野菜吃妳的食物，但妳的食物是甜的，妳用帶葉子的枯枝做飯。
唐元珍的《寄悲》。阿甘:它嘗起來很甜。霍霍(霍霍):豆葉。楊:靠。這兩句話的大意是，采點豆葉之類的野菜充饑，又覺得味道香甜，再加點落葉當柴火，全靠那棵古槐樹。這是元稹對那些年和亡妻壹起過著清貧生活的回憶。字裏行間，都是對亡妻在貧困中知足的深深敬佩。這兩首詩所反映的情況，與杜荀鶴《山中寡婦》“采野菜煮根時，柴燒葉”有異曲同工之妙。後者是對勞動人民悲慘生活的直接記述，前者也反映了壹種窮開心的生活態度。在閱讀作品或反映生活時，要註意這種異同。
唐代詩人元稹《送別悲傷》
這塊布已經冷得像鐵壹樣很多年了，焦耳已經躺下來開裂了。
唐杜甫《秋風破草堂》。他:(qρn秦):被子。惡(wwu)說謊:我討厭睡覺，不想睡覺。壹塊蓋了多年的抹布，冷得像鐵壹樣。不講理的嬌兒不願意躺在又冷又硬的被子裏，胡亂踢來踢去，還踢被子裏。通過對“焦耳邪惡的謊言”生動的細節描寫，這首詩不僅生動地描繪了壹個無知的孩子拒絕鉆進冰冷的被窩的幼稚動作，而且讓我們看到詩人的生活已經陷入了非常貧困的境地。
唐代詩人杜甫的《秋風破草堂》
我無地可食，破硯難磨。貧窮名言
石的《第二韻孔乙己已雨久》。吃破硯:靠破硯吃飯，就是只靠寫字生活。二來:最近。我這輩子沒地沒財，只靠壹個破硯為生，可最近連破硯都幹了，磨不了墨了。作者壹生從未涉足實業，僅以寫詩寫文章為生。後來壹次次被貶，處境更加艱難。他很沮喪，甚至不能寫詩和文章。這是作者想要傾訴的，卻用象征性的語言表達出來，比如“硯被吃壞了”、“硯被磨壞了”，讓抽象的思想有了生動可觸的形象。這種寫作方法可以給我們有益的啟示。可以用來形容失意知識分子的困境。
北宋文學家蘇軾《孔乙己長旱大雨之二韻》
貧窮不是恥辱，以貧窮為恥才是恥辱。英國歷史學家托·富勒
不勞動得到的只是“貧窮”。莎士比亞，英國文藝復興時期劇作家和詩人
只有貧窮才能強迫技能，它是勞動的老師。古希臘詩人忒奧克裏托斯。
少吃點，多喝水，彎胳膊枕著，樂在其中。關於貧窮的名言
春秋孔子，論語，學習。米飯:用作動詞來吃。稀食:粗糧。肱(貢):手臂從肩到肘的部分，這裏壹般指手臂。吃粗糧，喝白水，彎胳膊當枕頭，也很好玩。孔子承認他滿足於貧窮的生活，而不貪財。雖然他的生活條件非常艱苦，但他可以從學習中獲得樂趣。現在可以用來形容壹些安於艱苦生活環境的人。
孔子，春秋時期的思想家、教育家，儒家學派的創始人，《論語》。
野心和貧窮是患難兄弟，世人常常看到他們在壹起。英國歷史學家托·富勒
勞動可以使我們擺脫三大災難:孤獨、壞習慣和貧窮。歌德，德國劇作家、詩人和思想家
驕傲導致富足，然後是貧窮，最後是敗壞名聲。富蘭克林，美國實業家、科學家、社會活動家、思想家和外交家
貧窮，妳是人類藝術的源泉，妳給了詩人巨大的靈感。愛情摩爾，貧窮的名言
天下君子，肯厭衣厭粗，肯苦幹，故能無所失。
袁《顏希齋年譜》、遺書。君子之道:節操之人。阿甘:心甘情願。我明白了。錯誤:壹個缺點，壹個錯誤。君子的生活態度就是願意穿劣質的衣服，吃簡陋的飯菜，努力工作，這樣就不會出錯。要求這些話作為壹個君子的道德標準，從勸人勤儉持家，克制物欲的角度來說是有積極意義的，但安於貧窮，不求提高物質生活水平的思想是不夠的。
清初思想家、教育家顏元撰寫了《李巖先生遺書年譜》。