孟子(公元前372年-公元前289年)。生於周烈四年，卒於二十六年)，漢族，山東鄒城人。名，字玉子，字子車，字子爵。父名激動，母名失落。中國是古代偉大的思想家。戰國時期儒家的代表人物之壹。著有《孟子》，屬於記錄體散文集。《孟子》是孟子的言論匯編，由孟子和他的弟子* * *，記錄了孟子的語言、政治觀點和政治行動。孟子師從子思(師從子思的學生)，繼承和發揚了孔子的思想，成為僅次於孔子的儒學大師，被譽為“亞洲聖人”，與孔子並稱“孔孟”。孟子曾經模仿孔子，帶領弟子遊說各國。但當時並沒有被各國接受，他隱退了，和弟子們壹起寫書。《孟子》傳世七篇:《梁惠王》上下；《公孫醜》上下；“滕文公”上下；離婁；“萬章”上下；“高姿”上下起伏；上下“敬業”。他的理論起點是性善論，提出“仁政”、“王道”，主張德治。南宋時，朱將《孟子》、《論語》、《大學》和《中庸》合稱為“四書”。
中國哲學家孟子是孔子最重要的繼承人。他的理論，正如《孟子》中所闡述的，在中國被崇拜了許多世紀。他常被稱為“聖人”，即智慧僅次於孔子。他生活在孔子之後大約200年。
孟子出生於公元前371年，鄒(1)，新疆的壹個小國，也就是現在的中國山東省。他出生在周朝末期，因為當時中國政治上處於分裂狀態，所以被稱為“戰國”。盡管孟子在孔子傳統的影響下長大，壹直是孔子學說和理想的堅定支持者，但他最終作為壹個有成就的學者和哲學家贏得了尊重。
在被加冕後，孟子花了很多時間周遊世界，向許多統治者提供良好的建議，他們中的許多人都洗耳恭聽。所以有壹段時間，他是齊國的客座大臣，但總的來說，他從來沒有擔任過任何國家的政治幕僚。公元前312年，59歲的他回到故鄉鄒國，在那裏度過了他的壯年。他去世的年份不詳。可能是公元前289年。
孟子壹生培養了壹些弟子，但他對中國的影響主要來自《孟子》壹書，該書闡述了他的主要學說。雖然他的弟子們對這本書做了壹些修改，但它基本上代表了孟子自己的思想，這似乎是毋庸置疑的。
孟子的基調是理想主義和樂觀主義，體現了孟子對人性本善的堅定信念。他的政治思想在許多方面與孔子非常相似，尤其是孟子堅持君主應該主要通過道德規範而不是武力來統治。但與孔子相比，孟子堪稱“貴人”。“天通過人的眼睛看，通過人的耳朵聽”(2)這是他最著名的論斷之壹。
孟子強調，壹個國家最重要的組成部分是人民，而不是統治者。統治者的職責是造福人民，尤其是他應該為人民提供道德指導和適宜的生活條件。他主張的政府政策是自由貿易；低稅收和保護自然資源；* * *享受財富而不是弱肉強食。政府應該為老弱病殘提供福利。孟子認為君主的權力是上天賦予的。如果壹個君主無視人民的幸福，他就會失去上天賦予的主權，應該被趕下臺。因為這句話的結尾是對開頭的有效否定，所以孟子其實早在約翰·洛克就提出了人民有權利對不公正的統治者產生反抗。這是壹個被中國人普遍接受的想法。
但總的來說，孟子提倡的那些思想，被統治者比統治者更歡迎。所以孟子的建議沒有被當時的統治者采納。似乎沒什麽好大驚小怪的。然而，在這壹時期，他的觀點在中國的儒家學者和公眾中越來越受歡迎。孟子在當時享有很高的聲譽，11世紀和12世紀理學興起。他在中國的受歡迎程度更高了。
當然，孟子在西方幾乎沒有影響力。這完全是因為他在某種程度上用中文寫作。老子的《道德經》和《孟子》差不多同時在中國寫成，但前者已經被多次翻譯成各種歐洲語言，僅僅是因為很多人覺得書中表達的思想新穎有趣。然而，相對而言，很少有西方人對《孟子》中的思想感到特別新奇和深刻。
政府對老人、病人和殘疾人福利的關註聽起來很吸引人，支持低稅收和低利率看起來也很可愛。但壹位美國政治家透露，他主張這兩項政策，但沒有做出許多具體決定，他可能同樣受到自由派和保守派的不信任。孟子壹方面表明他支持財富的平均分配，另壹方面也贊成自由貿易和輕稅，但他從未真正考慮過兩種政策之間可能存在的矛盾。這種說法對孟子不公平，因為他畢竟不是在競選美國國會議員。壹位哲學家提出了壹套有價值的原則(雖然在某種程度上不壹致)，即使他沒有具體指出如何解決原則中的矛盾，但仍然是值得稱道的。但從長遠來看，馬基雅維利這樣的哲學家對人類思想的影響更大，因為他比孟子更清楚地表達了自己獨特的原則。
但是孟子的著作肯定對中國人有影響。雖然他對儒家的影響遠不如聖保羅對基督教的影響(原因之壹是孟子缺乏保羅改變宗教信仰的非凡能力)，但他無疑是壹位影響巨大的作家。大約21個世紀以來，在壹個占世界人口20%以上的國家，他的思想被到處研究。世界上只有少數哲學家有如此大的影響。
孔子
孔子(551-479)，字，春秋末期魯國人。春秋時期的思想家、教育家、儒學創始人。我當過專員、農民等。後來開辦私塾，招收弟子，宣傳儒家思想，教授了許多有才華的學生。50歲時，魯國公獲得了牧羊人的資格。後來又周遊宋、魏、陳、蔡、齊、楚等國遊說諸侯，卻未被任用。在哲學和政治上，建立了壹套以“仁”為核心的思想體系。自漢代以來，他的學說成為兩千多年封建文化的正統，孔子也被歷代封建統治者尊為聖人，影響深遠。他的主要思想和言論都記載在《論語》中。
孔子和孟子的區別
孔子和孟子都是儒家文化的大師，他們都崇尚“仁”的思想，都強調“仁者愛人”，但他們有很大的不同。
首先，從他們的性格來看。孔子傾向於誠實，孟子傾向於憤世嫉俗。孔子作為儒家的創始人，自然以身作則。他要別人大氣，就得做壹個真心實意的儒家長輩。這和孔子的人生經歷有關。孔子早年貧窮，做過號手，饒過牛羊。他是自學成才的，自然養成了謙虛的性格，總是恭恭敬敬地向長輩請教。他成為成功人士後，也使這種恭敬的習慣始終如壹，於是有了“有教無類”的想法。他希望年輕人少走彎路，總是不厭其煩地教導他們。他是老師，是長輩，所以脾氣不好的孩子都會受他影響，拜他為師。寬恕壹直是他的人生信條。比如在陳國，被人說成“走失的狗”，他也不生氣。但原則上是嚴格的，不妥協的。當他發現魯王的臣子們欣賞他本不該欣賞的音樂時，也會說:“可忍，孰不可忍。”。所以孔子的大度中有凜然之義。
另壹方面，孟子更憤世嫉俗。孟子生活在戰國時期。那段時期諸侯互相攻訐，仁義早已被人遺忘，“興則滅之”的傳統蕩然無存。然而諸神壹戰，凡人遭殃，百姓流離失所，到處挨餓。孟子把個人和社會緊密地聯系在壹起。他以解決人倒掛的問題為己任。自然，他不喜歡王子們。人民的鮮血在他眼裏，哀號在他心裏回蕩，激起了他的犬儒主義。孔子也玩世不恭，但他最大的憤怒是“道不可為，而浮於海上”，而孟子則不同。他是“當今世界，我還是誰？”孔子的憤怒是天生的，孟子的憤怒是關於入世的。這是壹種英雄的感覺和自信的精神。他越生氣，越想加入世貿組織。正如孟子所說，“富貴不能淫，貧賤不能移，權貴不能屈。”所以從對後世文人人格的影響來看，孟子的影響超過了孔子。
第二，從他們的“仁”觀來看，孔子是這個大廈的創立者，孟子是這個大廈的創立者和完善者。孔子針對“春秋時期無謂的戰爭”提出了“仁”的思想。他並沒有將“仁”的思想形象化、具體化，“仁”只是壹個籠統的概念。孟子在“仁”的基礎上，將其視為“不可忍之心”，建立了“性善論”來加以論述，進而提出了“仁政”的概念，從“仁”到“仁政”，是從社會道德到社會政治的壹次飛躍，將更好地鞏固“仁”的概念，更好地實行“仁政”。第三，從具體施政來看，孔子的施政綱領相對簡單原始，而孟子的施政綱領則詳細具體得多。孔子治天下，無非是“禮樂”。他的禮貌是不逾越的，君君，部長，父親，兒子；他的喜悅是“沐浴在演繹中，隨風起舞，浴後歸家”。簡單來說就是簡政仁政。孔子也贊同發展經濟。他非常贊同管仲的觀點。他說:“不了解管仲，就剩下壹根長頭發。”。他也贊成用適當的懲罰來懲罰，但不贊成濫罰。
而孟子則認為“民為重，國為次，君為輕”，“夫獨可殺”。雖然多了壹點戰爭，卻顯示了它的朗朗正氣；他認為，也應該用音樂來治理國家，“昔日之樂，猶今之樂”，為王者應該“與民同樂”，來教育人民。孟子不贊成刑罰，只是因為戰國時期各國刑罰太重。他認為處分的是“網民”，但同意教育“尊令之教，為孝之義而用之”。他最認同的是經濟的發展。“五畝房屋，樹可桑，五十人可衣；雞、海豚、狗、豬漢堡都很及時，70個人可以吃肉；百畝地，沒時間搶占，壹家十口都能餓著。”孟子的經濟是“教育”的兩大方面。畢竟“積糧而後知禮儀”。總的來說，孔孟的分歧大概就在這三個方面，他們的分歧主要是時代使然。