大道之行也是原文:
大道之行也是為大眾，要選賢與(jǔ)能人，廣交朋友，賠罪。故人不僅親如親人，更是獨子獨子，做到老有所終，幼有所用，寡、寡、孤、殘有所養，男有壹份，女有壹份。如果貨棄於地，沒必要藏在自己身上；妳不必為自己而做。故稱“大同”求封而不興，盜賊而不為，故出屋不封。
翻譯:
道路落實，天下為民共享。品德高尚的人，有能力的人都選，大家講誠信，促和諧。所以，人們不僅要靠親人贍養親人，還要撫養孩子，讓老人安享晚年，讓成熟的人服務社會，讓孩子健康成長，讓沒有妻子的老人、沒有丈夫的老人、沒有父親的年輕人、沒有孩子的老人、殘疾人都得到贍養。男人有工作，女人有家。對於財富，人們討厭把它扔在地上的現象，但也不必自己去藏起來；人們願意為公共事務盡心盡力，不壹定是為了自己的私利。因此，邪惡的陰謀不會發生，盜竊，叛亂和傷害不會發生，家家戶戶都不必關門。這叫理想社會。
註意事項:
大道:古代指最高的政治理想。好:實現。
贊成:對，表示判斷。
以及:通過“提”，選舉，推薦。
修復:培養。
親:意動用法，思維親，接近。
Guān:壹個沒有妻子的老人。
孤獨的:沒有父親的年輕人。
獨立:無子女的老人。
被遺棄的疾病:殘疾人。
分(fèn):本分，指職業和本分。
回:指女子出嫁。惡(wù):厭惡。
隱藏:占有。
因此:因此，因此，這樣。不繁榮求封閉:邪惡的陰謀不會發生。關閉:杜絕；高:確實發生了。
工作:上升。
因此:所以。戶外壹般指大門。關閉:關閉。
來電:被叫。大同:指儒家的理想社會或人類社會的最高標準。童:它意味著和平與平等。
贊賞:
在闡述“大同”社會基本特征的基礎上，指出了“大同”社會的美好前景。這裏的每個人都能得到社會的關愛，安居樂業，各盡所能。這裏是儒家崇高的社會理想。
本文將現實社會與理想的“大同”社會進行比較，從而指出現實社會中的許多現象，如陰謀、盜竊財物、混亂等。，將不再存在於“大同”社會，取而代之的是“離家不關門”的和平穩定局面這已經反映了現實社會的真實情況:社會混亂無序，動蕩不安，勾心鬥角，人人自危；賊猖獗，亂象叢生。
總之，本文所描述的理想社會反映了中國古代人民對美好社會的美好向往。雖然主觀目的只是討論禮儀，解釋古代制度，宣傳儒家思想，但“天下為公”的“大同”社會理想，是兩千多年前古代先賢留給全人類的思想財富。讀書發人深省，催人奮進。
關於作者:
孔子(公元前551年9月28日-公元前479年4月11年)，子姓，孔氏，人，字，生於魯國(今山東曲阜)，祖籍宋國(今河南)，我國古代思想家、教育家、儒學創始人。孔子發起私人講學，倡導仁、義、禮、智、信。弟子3000人，其中聖賢72人。他帶領部分弟子周遊世界十三年，晚年修訂六經(詩、書、禮、樂、易、春秋)。他死後，他的弟子和再弟子把孔子及其弟子的言行和思想記錄下來，編成《論語》。這本書被認為是儒家經典。
編輯簡介:
戴勝(生卒年不詳):西漢“小戴學”的開創者。子慈君梁(縣轄今河南商丘南部)，據《成安縣誌》記載，是魏縣(今河北成安東南)叱秋之人。官九江太守。跟我大德叔叔學“李”。當宣帝被任命為醫生時，他參與了石渠亭的討論。叫“小戴”。聖賢梁任喬任和。因此，和楊的學問有壹座橋梁。他還選錄了古代各種禮儀的主要論述，編成《小戴禮記》，也就是現在的《禮記》。