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《大道之行》與原文的翻譯和欣賞

《大道之行》通過對大同社會的描寫,引出了儒家的天下為公的思想。以下是我整理的《大道之旅及原文翻譯賞析》,僅供大家參考。歡迎閱讀。

大道之行也是原文:

大道之行也是為大眾,要選賢與(jǔ)能人,廣交朋友,賠罪。故人不僅親如親人,更是獨子獨子,做到老有所終,幼有所用,寡、寡、孤、殘有所養,男有壹份,女有壹份。如果貨棄於地,沒必要藏在自己身上;妳不必為自己而做。故稱“大同”求封而不興,盜賊而不為,故出屋不封。

翻譯:

道路落實,天下為民共享。品德高尚的人,有能力的人都選,大家講誠信,促和諧。所以,人們不僅要靠親人贍養親人,還要撫養孩子,讓老人安享晚年,讓成熟的人服務社會,讓孩子健康成長,讓沒有妻子的老人、沒有丈夫的老人、沒有父親的年輕人、沒有孩子的老人、殘疾人都得到贍養。男人有工作,女人有家。對於財富,人們討厭把它扔在地上的現象,但也不必自己去藏起來;人們願意為公共事務盡心盡力,不壹定是為了自己的私利。因此,邪惡的陰謀不會發生,盜竊,叛亂和傷害不會發生,家家戶戶都不必關門。這叫理想社會。

註意事項:

大道:古代指最高的政治理想。好:實現。

贊成:對,表示判斷。

以及:通過“提”,選舉,推薦。

修復:培養。

親:意動用法,思維親,接近。

Guān:壹個沒有妻子的老人。

孤獨的:沒有父親的年輕人。

獨立:無子女的老人。

被遺棄的疾病:殘疾人。

分(fèn):本分,指職業和本分。

回:指女子出嫁。惡(wù):厭惡。

隱藏:占有。

因此:因此,因此,這樣。不繁榮求封閉:邪惡的陰謀不會發生。關閉:杜絕;高:確實發生了。

工作:上升。

因此:所以。戶外壹般指大門。關閉:關閉。

來電:被叫。大同:指儒家的理想社會或人類社會的最高標準。童:它意味著和平與平等。

贊賞:

在闡述“大同”社會基本特征的基礎上,指出了“大同”社會的美好前景。這裏的每個人都能得到社會的關愛,安居樂業,各盡所能。這裏是儒家崇高的社會理想。

本文將現實社會與理想的“大同”社會進行比較,從而指出現實社會中的許多現象,如陰謀、盜竊財物、混亂等。,將不再存在於“大同”社會,取而代之的是“離家不關門”的和平穩定局面這已經反映了現實社會的真實情況:社會混亂無序,動蕩不安,勾心鬥角,人人自危;賊猖獗,亂象叢生。

總之,本文所描述的理想社會反映了中國古代人民對美好社會的美好向往。雖然主觀目的只是討論禮儀,解釋古代制度,宣傳儒家思想,但“天下為公”的“大同”社會理想,是兩千多年前古代先賢留給全人類的思想財富。讀書發人深省,催人奮進。

關於作者:

孔子(公元前551年9月28日-公元前479年4月11年),子姓,孔氏,人,字,生於魯國(今山東曲阜),祖籍宋國(今河南),我國古代思想家、教育家、儒學創始人。孔子發起私人講學,倡導仁、義、禮、智、信。弟子3000人,其中聖賢72人。他帶領部分弟子周遊世界十三年,晚年修訂六經(詩、書、禮、樂、易、春秋)。他死後,他的弟子和再弟子把孔子及其弟子的言行和思想記錄下來,編成《論語》。這本書被認為是儒家經典。

編輯簡介:

戴勝(生卒年不詳):西漢“小戴學”的開創者。子慈君梁(縣轄今河南商丘南部),據《成安縣誌》記載,是魏縣(今河北成安東南)叱秋之人。官九江太守。跟我大德叔叔學“李”。當宣帝被任命為醫生時,他參與了石渠亭的討論。叫“小戴”。聖賢梁任喬任和。因此,和楊的學問有壹座橋梁。他還選錄了古代各種禮儀的主要論述,編成《小戴禮記》,也就是現在的《禮記》。