學佛的首要任務是看清心性，這是我們修行的基礎，也是我們要證明的。我們現在意識到的心不是我們真正的自我，它只是相對於外界的壹種錯覺。真性自性是指菩提的覺悟之心，自始未染，涅槃的清凈妙體，自始未生。是他生了山川，生了世界的虛空，生了壹切眾生。我們拋棄了這種妙悟的自性，誤認了物質的顏色是真實的，以至於生死轉身。妳要知道十方無盡的虛空，生在妳的真我本性之內，就像壹朵浮雲。那為什麽我們不能像佛壹樣真誠呢？就是因為我們從壹開始就被籠罩在五朵雲裏，所以無法展現出我們原本明亮的心態。其中山川大地等壹切物質，十方之空，為第壹重雲，為固妄想；愛與恨，離合，冷暖，情滑是第二朵雲，是虛無縹緲的妄想；無止境的心是第三朵雲，是遷就的妄想；生老病死的變化，時空的流逝，是第四重雲，是幽玄的妄想；視聞覺是第五重雲，是為了扭轉精微的妄想。
《莽嚴經》裏有這樣壹段話:妳們這些善良的人們！我常說，壹切物理現象，如山川河流，壹切知識和覺知的表現，壹切以心為基礎的心理活動和認知方法，都是由自性所幻化出來的，妳的身體和妳的知覺心也是由覺悟、清凈、澄明的真心所幻化出來的。為什麽會失去原本美好完整的內心，像曼尼寶的美好自性？沒有開悟的心，我們是分開出生的，我們誤以為開悟的心的空是我們看不見的空。在朦朧中，暗相凝結，我們錯誤地看到了山川河流等物質世界的誕生。我們從心取環境，環境通向心。四大色塵和妄想相互混雜，所以我們認為這種混雜的狀態就是我們自己的身體，聚集各種因緣，在家裏單獨衡量，在外面貪得無厭，不舍得。壹旦妳把這種現象和自己的真誠混為壹談，妳就決定錯誤地認為心存在於身體之中，卻不知道這個身體，外面的山山水水，甚至無盡的虛空，都是這個奇妙的真心中的想象之物。這就好比拋開十萬個清澈的大海，只把壹個漂浮在水面上的小氣泡當做海洋的全貌，就認為是看到了所有的海洋，所以我說妳們是加倍迷茫的人，就像我之前的比喻壹樣，沒有區別，所以妳們真的是最可憐的人！
第二，惡業與因緣。
壹切眾生都執著於各種業障，無論是善業還是惡業，它們的種子都藏在八識裏。就像壹粒種子生長發芽，需要陽光、溫度、水分等條件。當業力成熟時，沒有時間限制。棄惡從善，潛心學佛，剛斷惡業。沒有自悟的時候，就是圓滿成就善根，不是沒有因果，而是沒有。
第三，輪回。
這在第壹個問題中已經解釋過了，因為我們已經失去了我們永恒的心，純潔而美妙的心靈本體！帶著思維意識的妄想行動，於是眾生在生死之海中循環。我們處於無知之中，選擇或者不選擇輪回，並沒有妳說的那麽容易。只有通過不斷的修行，才能擺脫五陰的迷惑，當我們的心明了，我們的心靈發光了，我們才能真正的離開。此外，宇宙，十方虛空和所有的眾生都是由無知和錯覺產生的。既然都是妄想，這就是為什麽會有出與不出，輪回與不輪回，生死與涅槃的大手印。