之後開始看很多歷代名醫的傳記。從先秦的扁鵲，金元四大名醫張繼，到近代的張錫純，90多位名醫，大部分都懂，心裏只有“佩服”二字。
這些名中醫都有壹個共同的特點，他們走的是醫學道路。至於這種醫療方式是什麽，每個行醫的人都有自己的標準。如果真要定義的話，最貼切的就是孫思邈的《大醫精誠》。
大醫治病，必先平心靜氣，無欲無求，先顯大悲，誓以靈救苦。如果壹個生病的人來尋求幫助，不要問他是富有還是貧窮，是年輕還是年老，是溫柔還是美麗，是友好的朋友，是無知還是聰明，是不是和別人平等。都如至親之念，而他不應瞻前顧後，思慮吉兇，愛惜生命——《大醫精誠》節選。
看到他的苦惱，如果有幾個，他是深深難過的。不避山，日夜冷熱，饑寒交迫，壹心節省，無心做功夫。這可以是全世界的大醫，反之亦然——摘自《大醫精誠》。
這個節選的語言並不復雜，簡單翻譯壹下。
壹個被稱為大醫的人治病，首先要平復自己的心，心中無欲無求，然後在心中升起菩薩之心，發誓拯救生於世間的肉體之痛。這是成為壹名偉大醫生的第壹步。
後來有個病人來看病求助，不管他是富是貧，是富是賤，是美是醜(考證:漂亮；艾:醜)，朋友還是親人，國內還是國外，聰明還是愚蠢，都應該壹視同仁，都應該認為是自己的至親。
“華夷”“華”就是“華夏”，當時指的是中原地區，也可以說是唐朝的疆域。“易”在很多書裏都有提到，是對外國的壹種稱呼。
所謂“東夷西戎南蠻北地”，是很久以前對生活在中國四方的其他民族的稱呼，也是壹個代號，沒有其他含義。
看病的時候不能來回看，心裏想著治好了會得到什麽獎勵，沒治好會受到什麽懲罰，因為愛惜生命，不在乎病人。那可不行。
這是非常嚴重的。給別人治病是醫生的本分，但給別人治病的前提可能會把自己的命搭進去。很多人都要考慮到這壹點，只有開頭提到的菩薩心腸才能做到。
看到病人身上的痛苦就像自己壹樣，心中要有慈悲心和愛心。如果有需要家訪的患者，不要在意崎嶇的山路，冷熱，饑渴，全心全意去治療。不是流於表面，而是妳要真誠的去治療。
只有這樣，我們才能成為壹名偉大的醫生，幫助世界上所有的生物。相反，我們是偷竊世界上所有生物的生命的巨大竊賊。
我不是語文老師，很多生僻字我也不解釋，比如xi，就是山縫裏的。也可以看作是懸崖、山谷、溝壑等等。
第壹次接觸孫思邈的《大醫精誠》，是看了壹部電影。有壹部電影叫《河間大師》，講的是河間名醫劉和寒門代表人物。
劉教弟子的第壹步，就是要讓他們把《大醫精誠》背下來，就像祖訓壹樣，牢記在心。
很多人都知道“不忘初心，牢記使命”。劉讓他的弟子們熟記《大醫精誠》，給他們壹顆初心，讓他們知道做醫生壹生的使命。
歷代名醫很多都成為壹代名醫，很多都得過病，不是親人就是自己。
正是因為這種痛苦，我不希望別人經歷同樣的事情，我繼續專攻醫學，最終成為壹代名醫。而這些名醫都有壹個共同的特點，從醫之路。相反，很少有名醫叫李成。
很多影視作品都有積極的價值，其中的壹些臺詞也值得玩味。這要歸功於壹個稱職的編劇，比如《河間大師》裏的“大醫精誠”。
另壹部電影《醫者童心》講述了宋代名醫錢乙的故事。錢乙是中醫兒科的創始人，對兒科癥狀進行了系統總結。
很多人不知道這個人，所以壹提到“六味地黃丸”，很多人都知道他是六味地黃丸的創始人。
治愈者童心中有壹句臺詞，我可能壹輩子都忘不了。在書中，“錢乙”說“醫術是世界上最清白的職業”。
所謂“生意”的人，以前叫買賣，現在叫生意或生意，都是沖著錢去的。把醫術作為謀生手段無可厚非。
當初高天誌願，第壹誌願報臨床醫學。那時候沒有拯救世界的心。壹是醫生工作體面，二是收入不錯。第三，他非常感興趣。
選專業不是事業，但很少有人去追求名利。我是其中之壹。當初我也是把醫術當生意。說白了就是壹種賺錢的方式。這個初衷是對是錯。
很多名詞用多了就成了習慣。什麽經濟，什麽道德，什麽魔法，都不是本義。
所謂“經濟”，就是“管理世界，拯救世界，拯救國家”。諸葛亮是經濟大師，不知道什麽時候和錢有關，所以會錯。
至於“德”，“道”即道，“德”即德，道即體，德即用。現在它已經成為壹個專有名詞，類似於“魔法”。
“法”是最基本最根本的，可以看作是壹種理論。“技”是技術、手段、方法的總稱，也可以說是實踐經驗。沒有紮實的基礎，再多的“本事”也是花裏胡哨。
至於“大醫精誠”，那是醫道，很多名醫都是以醫道為基礎，醫術驚人。
錢乙把醫術當成壹門生意是有道理的。菩薩心腸不可或缺，醫道不可違，但也要有慧眼應對。
學中醫的都知道，“金元四大家”之壹的高，習慣叫他。他收了壹個徒弟，叫洛天依。
這個洛天依出身貧寒，衣不遮體，食不果腹，飽受貧窮之苦，卻有著不俗的醫學天賦。
李東垣也很看重這個人的才華和人格，決定把他壹生所學的都教給他，傳給後代，幫助這個世界包容神靈，但他還是要進行考驗。
李東垣當著徒弟的面問洛天依:“妳跟我學醫是為了濟世還是為了賺錢？如果壹個人身無分文，看病不起，又沒錢買藥，來找妳治療，妳救還是不救？”
不管怎麽看這個問題，都是壹個命題。如果他說是為了天下眾生，那人就要全心全意的對待，支付所有費用。
羅天壹要是這麽回答，李東垣肯定不會要他的，顯然是口是心非，這種人壹旦接受了，指不定以後會用醫術來害人，來獲取不義之財，畢竟窮怕了，怎麽能不愛錢呢？
羅天壹如果回答為了賺錢，讓自己和家人過上好日子，雖然是真的，但是李東垣也不會要他，壹個壹心賺錢的醫生，這種醫生教人禍害百姓，初心是不對的，就算是換回來，那也會犯很多罪。
這個問題很難回答。如果洛天依回答，該賺錢的時候，該救人的時候，那個人要救人。這個答案是可以的，但李東垣仍然不會要他。救人和省錢哪個更重要？
萬壹貪得無厭，身敗名裂，這種徒弟很讓人擔心，也是最可怕的。他根本不知道自己的真實意圖。
這個問題怎麽回答確實不合適，但是洛天依想了想，給了李東垣壹個完美的答案，簡單的說“錢還是要賺的”。
什麽叫“錢還是要賺的”？洛天依家裏窮，有壹些人下頓飯都沒去過。賺錢養家無可厚非，但前提是先救人，救人。能賺錢就賺。不賺錢就算了。
在治病救人的前提下，如果能賺錢，救人之後拿點開銷養家糊口就更好了。畢竟洛天依的命不太好，但他的初心是救人。李東垣對這個答案也很滿意。
接到洛天依後，李東垣給他安家費，讓家人先過上好日子，讓他安心學醫，也解決了洛天依的後顧之憂。(說話用人都在這個故事裏)
俗話說“醫生不敲門”，但歷史上很多名醫都有壹個通病。當他們聽說這家人病了，長期治不好，就不請自來看病，有的還壹直讓病人吃藥，直到病人康復。
這種人很傻，就像全國各地都有醫療隊支援武漢，他們那麽可愛，崇拜武漢，直到它康復。
當初看治愈者童心未泯的時候，我姐跟我說現在哪裏有這種人，問我去醫院要多少錢。
我真的不知道，因為我很少去醫院。小病自己治好了，還沒大病。小時候生病去了農村診所。進去後我就被治好了壹半。不知道是錯覺還是害怕打針。
在我的印象中，很多鄉村醫生都是那麽和藹可親，壹臉的溫柔，讓我感覺好多了。
看了很多中醫名醫的事跡，第壹感覺就是那些名醫有點傻。明明不管自己的事情，沒人請他，他卻堅持看病，收了很多白眼，還壹直讓病人吃藥。
最後那人好了，有的收了壹點錢，有的什麽都沒帶就走了，壹頓沒吃飽，壹口熱茶也沒喝。
以三國時期的董楓為例。人們從未收到醫療費用。壹棵杏樹治好了小病，五棵治好了大病，最後種了壹棵杏樹。
還有張繼(張仲景)，被稱為醫學聖人。他是壹名官員。他是東漢末年的壹個官員。因為官不擾民，所以官員不能隨便到百姓家裏去，所以他每個月十五都要開大堂給百姓治病。(這就是醫生稱之為坐在教室裏的原因。)
藥王孫思邈出診時把驢拴在了森林裏。看到病驢後，被老虎吃了，但是驢的斷骨卡在了老虎的喉嚨裏。孫思邈也治療過老虎。後來，孫思邈在藥王廟裏坐過壹次老虎。
朋友跟我說，金庸、古龍等人之後，他再也沒看過好看的經典武俠小說，就讓我試試寫武俠小說。
不是沒想過，只是很難寫，寫不出來。
“最偉大的俠客是國家”。俠客不是壹統江湖，成為武林至尊，而是為國為民的義舉。
“夏”這個詞，我比較熟悉，應該是司馬遷給的壹個稱號。《史記》中有壹篇《遊俠列傳》，記載了荊軻等遊俠的事跡。
說到“英雄”，我不禁想到“大醫生”。這兩種人做的事不壹樣，但心很像。
“偉人是國家；大醫者，世間生靈也。”
孔子說“仁”，孟子說“義”。壹個偉大的戰士，或者壹個偉大的醫生，沒有仁義二字，是不夠這個稱號的。
很多人說，壹場疫情就像照壹面魔鏡，確實如此，好的壞的都顯現出來了。以前我壹直以為那些大醫生只是歷史上，小說裏，實際上生活中有很多。
那些堅守崗位，站在疫情最前線，“不避大山，不熬夜，又餓又累，全身心投入搶救，無心做任何事”的醫務工作者，不在“大醫”之列。
很多東西，不是消逝，只是不顯眼。醫生要心地善良，有壹顆善良的心，才能學醫。他們掙錢了，還是要掙錢。
醫學途徑太大了。莊子說“大而無用”，但不要被莊子忽悠了。“無用則大用”。