大乘佛教有六大宗派,即禪宗、天臺宗、華嚴宗、法香宗(又稱“唯識宗”)、凈土宗、密宗(又稱“真理宗”)。禪、天、中、衛的教義和修行方法雖然不同,但都是講“心”、“空”,所以歸為壹個體系。系統的空觀,從大乘佛教大師龍樹的名字就可以看出,“因緣而生的法,我說是空的,亦稱假名,亦稱德”;“不生不滅,不頻不恒,有異不異,不來不去。”壹切都是因緣而生,沒有本體,是空的。壹切事物的名稱只是壹個代號,因為它們沒有實體。大乘的名言“色即是空,空即是色”也表達了同樣的信念。“如法”指的是“物”或“看得見的東西”,“空”指的是“物無體”。這句話的意思是,能看見的東西都沒有實體;壹切沒有實體的東西都是可以看見的東西。這種空觀不僅普通人難以理解,很多僧人也難以理解。據說順治皇帝曾問清代禪僧童修(玉林)“山川生於妄想,而歇於妄想。有沒有山川?”童秀只能含糊地回答:“如果壹個人的睡夢中發生了什麽事,那就是有或者沒有”5。
如果壹切都是空的,我們如何解釋世界上所有的現象和活動?大乘把這壹切都歸於人心,也就是所謂的“唯心觀”,壹切都來源於人心。佛經中有很多論述。“三界虛無縹緲,壹條心,十二緣皆依心”(華嚴經);“在今天的三界中,只有頭腦在那裏...我心是佛,我心是佛...錯過心則成生死,不錯過心則成涅槃》(大集);“心是天,心是人,心是鬼,獸是地獄都是心造的”(像泥巴經典)。人們常說的“四物皆空”最初來源於大乘的空觀,認為宇宙的四大元素即土、水、火、風也是空無實體的。大乘的普救思想也是基於此,“眾生以成佛為目的。”人的內心本來是純潔無邪的,只是因為“無知”才生出種種妄想;只要專心修行,擺脫“無明”,就能恢復本真(“佛心”或“佛性”),成佛。
從龔牧師在《佛教概論》中引用的壹個故事中,可以反映出大乘佛教四大宗派的空洞和唯心的觀點。禪宗的第五祖五祖弘忍大滿禪師向他的弟子征求意見,以便選擇第六祖接班。弟子沈繡嘆道:“身是菩提樹,心是明鏡臺。要經常擦,不要弄灰塵。”第五位祖先認為沈繡還沒有在家練習。雜工慧能也寄語:“菩提無樹,鏡非臺。什麽都沒有。哪裏能引起灰塵?”五祖立慧能為禪宗六祖。由於害怕被魔術表演傷害,慧能逃回廣東隱姓埋名。15後,風大的時候去了廣州Hojoji。有的和尚說是風,有的和尚說是風,慧能糾正,“不是風,不是風,是仁者之心”(《六祖壇經》)。這個典故深刻地描繪了大乘佛教的根本教義,即無有,萬物皆由唯心所造。