文章第壹句:“今天莊嚴輝煌的歐洲從何而來？哦，革命的禮物。”
陳獨秀先生的自問自答，不僅引起了我對閱讀的極大興趣，而且深入其中。他壹開始就給人壹種這篇文章非同壹般的感覺，直接提出問題。
“我偷無辜的人，像蛇和蠍子壹樣害怕革命。”華麗，犀利的語言。然後我講了政界三次革命(原始社會到奴隸社會，奴隸社會到封建社會，封建社會到新民主主義社會)沒有讓黑暗稍微少壹點的原因:
少數原因——都是虎頭蛇尾(有始無終，最初聲勢浩大，後來馬馬虎虎，聲勢越來越小)；
大部分原因——中國人的精神世界有太多根深蒂固的東西，而之前的三次革命根本沒有觸及；
總是因為中國人用病態的眼光看待革命，不知道它是發展文明的利器。
然後談儒家，說這是倫理革命的先行者。
這三句話充分展現了胡適先生《文學改良芻議》中提到的八件事，有興趣了解的也可以看我上壹篇文章《讀胡適《文學改良芻議》的感想》。陳獨秀先生在《論文學的改良》的最後，作了這樣的評論:“現在我有了胡軍的理論，但竊喜的時候我並不孤單。”可見，鐘繇先生在讀完這篇胡適先生回國前所作的文章後，感受到了與知己相見的激動。最後，“胡君和讀者都認為不是”，仲父又問他，期待答復，希望和她成為戰友。他真的非常珍惜伊勢先生。
他還談到古代文學作品的發展史，批評歸有光、方苞、劉大奎、姚鼐的文章，說可以認為是抄古文，直擊人心，壹點也不避諱。這也是中伏先生的性格。
有人說陳獨秀先生的想法偏激，現在看來確實如此，但我們要在當時的時代背景下感受作者的用心。我覺得陳平原先生分析的原因更有助於我們現代人理解:
對於《新青年》的人為什麽會采取如此極端的立場，賴軍提供了三個答案:第壹，這些人物的思想都含有“尼采層”，所以他們不能妥協自己認為不合理的東西。第二，新青年的盲論很激烈，主要目的是為了擺脫舊論。第三，他們對危難中的國家局勢特別敏感，因為“火燒眉毛”，所以“急於發言”。
我可以說，正是這些人如此愛國，如此關心國家的命運和前途，拯救了我們當時垂死掙紮的國家。
接著，王先生詳細寫出了批判貴族文學、古典文學、山地文學的理由:
從當時的情況來看，我們批評這三種文學，是因為它們的思想沒有觸及宇宙、人生、社會。在國難當頭的時候，我們迫切需要能夠反映社會的文章，真正有助於推動文學革命。
魯迅先生說:中國人總是喜歡妥協。比如妳說這個房間太暗，妳必須在這裏開壹扇窗，大家壹定不允許。但如果妳主張拆掉屋頂，他們會和解，願意開窗。所以基於當時的社會背景，他們可能真的需要說壹些偏激的話。
但如果以今天的眼光來看，貴族文學、古典文學、山地文學也各有千秋。
古典文學也包括在我們現在的教科書中，中國古典文學是中國文化博大精深的寶庫中壹顆極其璀璨的明珠。我們知道，任何藝術，就其自身的發展規律而言，都是有繼承和發展的關系，文學也不例外。世界上從來沒有沒有資源的水，沒有根的樹，沒有傳承。怎麽能談發展和創新呢？中國現當代文學與古典文學之間也存在這種傳承發展關系。
文章最後以三個問題結尾，希望能喚醒民眾，停止沈睡；希望能找到戰友，壹起尋找救國良藥。
整篇文章濃縮了陳獨秀先生對中國時局的憂慮，對中國前途的思考，以及他的愛國之情，溢於言表；氣勢磅礴，大義凜然，讀來讓人熱血沸騰，不禁想到當今生活中來之不易的生活，都是偉人贏來的。
即使我們現在處在壹個安全幸福的環境中，但是，“人生的意義在於奮鬥”是壹個亙古不變的真理，只有努力奮鬥才能取得勝利。雖然我們離那個時代越來越遠，但要維持我們的幸福生活，還需要千千和妳我壹起努力，不斷拼搏，才能有更好的明天。
希望大家* * *鼓勵！