這四位先人壹直受到聖人的尊敬。孔子是至聖，孟子被尊為次聖。他是孔子的弟子，而被恢復到聖地的顏回和第三位聖人曾子是孔子的直系後裔。
孔子、孟子、顏、曾雖然沒有在現實世界中找到自己的精神家園，但他們以“溫柔在此”的信念，為未來的中國人建立了壹個精神家園。
這壹代同宗，看似與民族關系不大，實則反映了壹個民族血統的縮影。
壹個
四姓後裔現在的名字，是從孔子第56代正式訂下的。明朝初年，朱元璋給孔八代字:“公、燕、成、洪、文、鎮、商、陰”進行命名。後來，洪武元年第五十六代孔和洪武十七年第五十七代孔訥先後攻打盛宴公爵。
明末，由盛宴公爵第六十五代孔(孔)飾演，崇禎皇帝賜詞“興於傳廣，昭顯慶盛世。”清朝末年，乾隆皇帝賜詞“韋德之福，秦紹之思出類拔萃”。民國八年，孔令貽盛宴公爵，於七十六世紀，另立二十字，供當時北洋政府審定出版。也就是第86代到第105代。即“築穩路，築穩命，育穩命，富文興景，長盛不衰。”
到目前為止，已知最年輕的壹代是第83代孔子。所以很多四姓後裔，比如孔孟，從名字就能看出他們那壹代人的大小。
需要指出的是，這並非壹直為孔孟、嚴、曾後人所用，而是清乾隆九年(1744)由禮部調查整理，報皇帝為孔孟、嚴、曾後人的順序。當前的家譜如下:
、閻、龔、閻、程、
紅、文、貞、商、陰；
興、豫、川、冀、廣、
趙、冼、青、範、項；
秩序、美德、維度、尊重和保護，
秦、邵、年、賢、陽；
建築，道家，敦，安，丁，
毛、修、賢、易、常；
於、文、桓、景、瑞、
永遠，錫，世界，心情，繁華。
二
以上四姓的族譜，據說後面都是“蔔”姓。尚波是蔔星的祖先。但蔔子的影響力遠不及以上四聖。
說到四大姓的族譜，尤其熟悉“興於廣傳，昭顯慶無數吉事，使德輕君，羨邵念”。當代四姓人中，很多人會把它當家譜來背。甚至很多外姓的人都說這是孔孟的族譜，也有人說這是孔孟嚴增共同的族譜。
嚴格來說，這些名字開頭表示世代的“子”字並不是家譜，而家譜是記載某壹家族世系傳承的花名冊(類似於家庭內部的戶口本)，即男性家族成員及其配偶、子女、孫輩在各支系的年齡和職業住址(封建社會中，女性長大結婚，所以不列入家譜)，以及家族成員重要事跡的記錄簿。
最近，自清明節以來，來自國內外的300多名孔子後裔在山東曲阜的孔子墓祭奠了他們共同的祖先孔子。後人向孔子深深鞠躬，獻上鮮花和蘭花，念頌詞。隨後，他們來到二祖、三祖墓、中興祖師孔玉墓和遠朝墓群祭祀壇前，按照先人“富、凈、誠、敬”的禮儀要求，舉行傳統祭祀儀式。
自上世紀80年代中期恢復祭孔活動以來，曲阜所有的祭孔活動都在孔子誕辰日舉行，屬於“秋祭”。傳統上，最隆重、最重要、最本質的祭祀是“春”和“秋”。2008年，曲阜恢復了傳統的祭孔活動。今天的春季大典定於4月3日在孔子的出生地尼山舉行。曲阜孔氏家族墓地是世界上面積最大、墓葬數量最多、家族墓地最集中的家族墓地，也是世界上年代最久、保存最完整的家族墓群。自孔子“葬於鹿城之北”以來，其子孫已有2000余年葬於墳中。
據報道，目前孔子的後代有三百多萬，已經繁衍了八十多代。其中曲阜孔子後裔占曲阜人口的五分之壹，約23萬！
孔子家的長孫(第46代)從宋仁宗繼承“盛宴公爵”稱號至第二年，主要任務是祭祀孔子，傳承中國傳統文化。臺灣省已故的孔德成是延續了890多年的最後壹代“盛宴公爵”。
然而，目前最流行的說法是，民國大財閥孔祥熙不是孔子的直系後裔。因為他母親嫁給孔子的時候已經懷孕了。
另外有壹部分是回族，姓孔，很特別。有人可能會問，孔子是漢族，為什麽他的後代是回族？原因是孔子的第59代孫孔娶了壹個叫馬加嘎的回族女子，夫妻倆生了三個兒子。馬加嘎要求壹個兒子加入回族，信仰伊斯蘭教。她縫了壹頂穆斯林戴的白布帽子，第三個兒子年幼好奇，爭著戴這頂帽子，於是順從母親的意願，成為了穆斯林。在甘肅省永靖縣，孔氏穆斯林被當地人稱為“孔會”。
除回族外，還有土族、東鄉族、藏族、滿族、保安族、土家族、朝鮮族和撒拉族，分別信仰伊斯蘭教、佛教、喇嘛教和基督教。
三
現在，我們具體說說四大姓氏共同家譜的由來。
先說有沒有“孔孟之家”。現在很流行“孔孟壹家天下，論資排輩”的說法。既然孔孟子孫共享壹個家譜，那麽無論走到哪裏，都應該被當做壹家人來對待。也有人說，在舊中國，孔孟之家的孩子外出旅遊，哪怕是逃亡乞討，來到壹個陌生的孔孟之家，只要提到自己的姓氏，就會被當成壹家人。按照名字中“字”字所表示的輩分論，有長輩、晚輩的人也要給晚輩磕頭，稱“叔叔”、“爺爺”。主人會為乞討者安排食宿，離開時會送壹些食物。這就是和其他姓氏的人的區別。
要搞清楚孔孟是否真的是壹家人，需要看兩家是否真的共用壹個家譜。查閱家譜網後得知，孔子的家譜是記載孔子家族繁衍的家譜。從孔子時代開始傳承了2500多年，跨越80多代，登記人口近200萬。2005年，英國吉尼斯世界紀錄有限公司在法蘭克福宣布，中國的孔子家譜被認定為世界上最長的家譜。
《孔子家書》原是手稿。明代《孔府家書》形成了“六十年壹大修，三十年壹小修”的約定。但由於種種原因，歷史上只大修過四次，分別是明朝天啟年間、清朝康熙年間、乾隆年間、民國1937年間。
《孟子家譜》還記載了從孟子到第七十五代孫(臺灣省1990)的孟子後代繁衍情況。清康熙五十九年(1720)，孟子第六十五代孫的五經博士孟彥泰編纂了比較完整的家譜，分發給各族。康熙六十壹年(172Z)秋，孟子第六十五代孫世襲翰林院五經博士孟彥泰對三次運動的記載進行了重新考證。
孟氏族譜中規定，續修族譜時要將舊族譜提交族譜庫，新族譜壹旦完成，舊族譜就要銷毀。因此，清代以前的孟氏族譜已經消失，代代相傳的只有《道光譜》和《同治譜》兩部木刻本。
可見孔孟有各自獨立的族譜，並不存在兩家合並為壹家的情況。至於曾和嚴，也是如此。我們可以進壹步推斷，從宗族上看，孔家是孔家，孟家是孟家，曾家是曾家，顏家還是顏家。顏的來源與孔子的母親無關。
據說這四個田童譜的後代都不用說“免貴”姓。
還有這種分析:四姓有共同的族譜，這不是春秋戰國時的會議所決定的，而是後世統治者為了維護自己的政治利益所決定的。
當然，不可否認，四姓始祖確實有很多淵源。眾所周知，孔子及其學生的理論不僅影響了中國幾千年的發展進程，也深刻影響了中國每個人的思維和行為模式。在西方人眼中，孔子無疑是與蘇格拉底、耶穌、釋迦牟尼齊名的思想家。
而蒙克也是儒家思想最重要的代表。“民為重，國為次，君為光”的民本主義是壹句影響了很多統治者的至理名言。
至於曾參，他其實是蒙克老師的老師。他在儒學中的地位長期得不到認可，唐宋以後才得到高度認可。他對孔子的儒家思想既有繼承，又有發展和貢獻。他的修身齊家、平天下的政治觀，濟世慎獨的修身觀，以孝為本的孝道觀，影響了中國兩千多年，被稱為“承孔道明孟”。
而孔子最得意的徒弟顏回評價說“顏淵只知孔子。”顏回的“天人合壹”觀體現了對客觀規律的尊重，是那個時代的精神財富。
儒家其實是以孝為先，以道為先，應該是孔子、顏、曾、孟。原因很簡單:顏回和曾參是孔子的學生，顏回是曾參的哥哥，而曾參是蒙克的祖父母！
孔子、孟子、嚴、曾都沒有在現實世界中找到自己的精神家園，但他們都以“和為貴”的信念為未來的中國人建造了壹個精神家園。