不僅存在於壹定的形式和壹定的領域；這是所有文明的起源。
明白了；在病態的世界裏，人類經歷了兩次‘頹廢’；這是由人組成的
牽引人類的本能；
第壹種頹廢是野蠻和自由遷徙的人，在部落逐漸融合成壹個國家的過程中；
在早期人類社會的巨大壓力下；人的本能從原始向外界和自然發泄的方式，
向內轉動...尼采說:因為‘向內看’，後來被稱為靈魂的東西，就有了。
長度，寬度，高度，就尼采的理論而言，靈魂只是壹個曾經屬於人的符號。
在人們還不知道什麽是‘人性’之前，他們給了壹些幽靈般的東西，而沒有嚴肅起來。
地址；人性是人體中最有價值、最強大、最深遠的...
是最偉大的東西，卻是人們自己最不了解的。無知和無畏扭曲和傷害了人性。
傷害變得正常；人類開始生病；這也是日後“收心見”稱號的來源；
這也是將來被稱為‘靈魂’的萌芽的開始；社會壓抑的困境與習慣
在庸俗的法律中，人的本能在掙紮、撕咬、恐慌和虐待中頹廢；在籠子裏
動物是尼采為這個時期的人說的話；尼采說:這種籠子格柵上的碰撞
受傷的動物...開始患上最大最嚴重的疾病...人類還沒有從中恢復過來
作為壹個強行脫離動物的過去，是人類早期的奴隸社會。
殘忍更容易理解...符合‘強制分離’；
第二種頹廢方式出現在病態的人類文明高端，人類是溫和有序的。
在，在“收心見性”的作用下，似乎在平靜的狀態下，很難長時間控制住本能。
我掙紮；
尼采認為，在病態文明的不斷發展中，它將繼續邪惡的墮落循環，只是換了壹個
壹種不同的方式，另壹種面貌出現；
他采用了自己創作的第三種頹廢方式，在學術上形成了自己的頹廢理論。
理論，而他的第三種頹廢方式將結束世界的頹廢；給人類壹個健康完整的人生。
人性和健康的現實世界；
這樣，他的頹廢理論開始與新人性論、倫理美學理論相銜接。尼采也是
為自己在未來人類社會的‘健康’社會和‘病態’社會的對立和現實說話；尼采在現實中
在他的頹廢理論中，所有涉及人性病態特征的概念都是違背本質的。
特點，都是反方向作用；病態的世界文明和價值成就的象征在世界。
在皇帝駕崩的公告中，轟然倒塌；這是尼采在整個病態世界中頹廢的開始。
產生虛無主義和壹個虛無的世界；人性的還原也由此開始；病態世界的倫理美
學問必須廢黜；相反，尼采倫理學的矛盾是走向腐朽和病態的世界倫理，尼采
與審美觀點相反的，是頹廢病態的世界美學，它本身也是壹種工具。
法律和未來的存在；廢除病態文明的最高價值，病態的世界對於病態的人來說就是向上的。
是的，因為病態的人群是最後的價值，內在的創造者，他在查拉圖斯特拉
書中提到的‘走下坡路’的人群，就是未來的‘同壹個人’；他們追隨尼采的垮臺。
頹廢是為了清空真實的病態世界，虛無的世界誕生了，在虛無中
世界中的人群是超人權力意誌背後的新世界中的‘同壹個人’；空虛世界裏的人們，
是能‘下去’的創作者的集合。恢復人性後，他們有了古人。
人性的完整性也是超人誕生的本質特征。