以誠贏天下的隸書作品欣賞。
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比較中西方誠實的相似之處
中西思想家都肯定誠信之道是維系人類社會發展秩序的基礎，誠信的基本含義是誠實。
差異
由於社會制度和文化傳統的差異，中西方的誠信方式也存在差異:
“性善論”與“原罪論”
中國人的誠信之道建立在“性本善”的理論基礎上。儒家認為，人與生俱來就有善，有善良的“良知”，誠信之道可以通過修養獲得，誠信來自於人的“良知”。
西方的誠信之道是建立在原罪理論基礎上的。_ _ _認為人類生來有罪，所以各種災難帶著原罪降臨人間。所以，只有相信上帝是萬物的終極真理，是至善的體現，是人類道德的終極源泉，相信只有上帝才能救贖人類的罪惡，拯救人類的靈魂，人類才能達到至善和幸福。
著名神學家奧勒留·奧古斯丁(Aurelius Augustine)認為，我們“只能靠信仰活著，我們也只能這樣做。憑著我們的信仰和祈禱，我們希望給予我們信心的上帝會幫助我們。”他相信信仰來自上帝。奧古斯丁基於《聖經》中的“誠實就是智慧”，宣稱信仰高於理性和知識，只有信仰才能給予人類真理，提高人類道德。
“身份”倫理和“契約”倫理
中國的誠信主要是壹種“身份”倫理，而西方人的誠信是壹種“契約”倫理。
在中國古代的自然經濟和社會中，誠信主要被強調在家庭、部落、村鎮等狹小的領域，是壹種身份網絡中的宗法家庭倫理。主要要求臣民對君主的忠誠。
真誠，子女對父母的服從，妻子對丈夫的忠誠，完全是壹種人身依附關系，而不是建立在彼此人格完全平等的基礎上。如果臣民、兒女、妻妾試圖擺脫這種依附，就會受到家族和國家的嚴厲懲罰，甚至死亡。
西方的誠信之道是隨著商品經濟和貨幣經濟的發展而產生的壹種互利的契約倫理。西方社會契約論者將誠信視為人類承諾和履行的道德法則，將道德與法治相結合。西方學者格勞秀斯指出，遵守契約是人的本性，當人們訂立契約時，民法就產生了。他認為“協議必須遵守”，“有罪必須受到懲罰”。英國政治哲學家托馬斯&；middot根據人性自私的理論，托馬斯·霍布斯認為人天生自私，只會保護自己的利益。人類必須締結社會契約，國家應以法律引導人們的行為，以尋求共同利益。為了保證利益的實現，必須履行已經訂立的合同。他進壹步認為，守約是正義的源泉，沒有契約就沒有正義，守約不遵守也是不正義的。
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