紳士用劍自衛。
原文:
魯茲榮制服見於孔子，孔子拔劍舞之曰:“古之君子以劍防身乎？”子曰:“古之君子，忠於質，仁於守，不離堵室，而知千裏之外。壞則忠，暴則仁。為什麽拿著劍？魯茲說:“既然妳聽到了這個，請把它拍下來，以便傳授。」
——《孔子家語·美好生活·第十》
這種白話很容易理解:
壹天，魯茲穿著軍裝全副武裝地去拜訪孔子。當他看到孔子時，他拔出劍開始跳舞。他問:“大師，壹位古代的紳士用他的劍來自衛，是嗎？”？孔子回答說:“古代君子以忠義為人生目標，以仁義為護衛。他們雖不出狹室，卻知千裏之外大事。如果有壞人，用忠誠去感化他；被騷亂擾亂的人，用仁義來穩定。既然如此，為什麽還要用劍來動武呢？魯茲聽了十分欽佩，感慨地說:“啊！今天剛聽到這個，從現在開始真誠恭敬地向大家請教！」
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對“君子動口不動手”的思考:
我們來看看這段師生對話。作為學生的兒子，對老師的那種由衷的敬佩，在今天已經不多見了。
魯茲壹生都追隨這位老師。他比老師早壹年去世。甚至到了五十多歲，別人問他老師怎麽樣，他也不知道從何說起。因為師德無處不在，多年來有所耳聞，很難三言兩語說清楚。後來，大師告訴魯茲，當有人再問時，他說:“生氣忘記妳的食物，享受忘記妳的煩惱。我不知道老年即將到來。」
孔子被後人奉為“大聖”。其實他不是天生的，是學來的。十五歲就立誌學習，勤奮不倦。他壹生倡導“仁”。大師廢寢忘食，憂心忡忡，不知道晚年將至，都是他心中“道”的結果。“人有心求道，勤能補拙，必有克果，何樂而不為？所以孔子壹直在道中。教育學生要抓住機會教育，不厭其煩地教人，取長補短，大師的智慧在和學生的講課中越來越深刻。
這個故事發生在魯茲進入孔子門下不久。老師在魯茲學習之初就種下了“仁”的種子。可以說，好的開始是成功的壹半。
治亂不是壹個人的力量，必須先把自己的理論傳播給學生，使之傳遍天下，永無止境地傳承下去，才能達到德行天下的效果。
在他不斷教導的過程中，取長補短，無止境——三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而聽，七十而不逾矩。
這個故事的味道在哪裏？我們現代人信奉以暴制暴，各種媒體(影視、網絡等。)而且連小孩子看的動畫片都是這樣表演的。學習了傳統文化才明白，教育本身的力量就在於榜樣。老師的榜樣，在於他的壹言壹行，更在於他的內心。因為真誠在中，形在外。我們有多少老師，家長，甚至領導，對學生，對孩子，對下屬都是采取嚴厲的懲罰，嚴格的控制。甚至有些家庭，夫妻使用暴力。朋友因為壹點經濟問題鬧上法庭，現在的社會還有殺父殺母這樣的亂象。其實這些都是以暴制暴，或者說是以暴制暴的延伸。
昨天看了壹個新聞，我弟弟因為幾千塊錢被我弟弟打死了。我八十歲的母親親眼目睹了這場悲劇，而造成這場悲劇的原因是她的兩個兒媳都不願意贍養母親。大兒子的孩子已經上大學了。他認為這是叔叔和嬸嬸的錯。他不支持他的祖母但壟斷了她的錢，所以他讓他的同學打碎他叔叔的窗戶。我姑姑因為這個不公平，慫恿我叔叔拿刀到我哥家，把我孫子打傷了。他同學挨了好幾刀，花了幾萬元醫藥費。最後弟弟殺了弟弟。這就是以暴制暴的悲劇結局。
是非之風來源於壹種不平衡的心態。心是基礎。愛欲是由心生的，敵意和怨恨也是由心生的。所有外部環境都是我們內心的反映。就算不動刀槍，心裏也是不平的，天天算計著，裏面波濤滾滾，連煙都堆起來了。怎樣才能和諧相處？當我們心中充滿好的想法時，我們的面部表情和語言就會顯現出來；而當我們的內心是對立的，不平的，甚至是邪念的時候，當然會如實的反映在我們待人接物上。因此，我們認識到為人師表、以身作則踐行仁愛的重要性。
我們也意識到如何讓學生聽老師講課。為什麽孔老夫子三言兩語就能輕易卷入魯茲？而且他說以後會老老實實的向老師學習？幾千年前，聖賢的心態比較高，他們接受好的建議。而我們現代人，由於道德教育的弱化，導致世風日下。因此，教師應該更加註重不斷提高自己的道德知識，讓學生受到尊重和欽佩。
通過這個故事，我們也認識到，作為比較崇尚武學的魯茲，他對師傅的尊敬不是壹日之功，而是跟隨師傅久而高升的結果。最重要的是，大師因材施教，把對學生的教學融入到生活的點點滴滴中。通過言傳身教的例子，魯茲的境界也在不知不覺中得到了提升，最終成為了聖人。
顏回評價孔子:“強而不猛”。我們認識到“君子不重則不驕”，主人的傲慢就是美德，我們反復說的“兇”，就是大家說的“暴”。那時候師父被大家稱為“長人”，也就是身材高大的人，武功可以單手舉起城門之拐。他高超的劍術也遠遠落後於以勇敢著稱的魯茲。腰間佩劍，就是這樣的人，卻完全拋棄了軍人精神。他的溫柔善良從何而來？仁慈孔子到各國，與君主談治國之道時，對他們仁慈，勸他們以德治國，這是不可戰勝的力量。
事實上，我們怎樣才能培養出許多有德行的弟子，如傅盛宴會、宗曾晟子、子貢、魯茲、子謙等。，如果師父不是萬能的，不拿聖人的心和行動？所以老師的境界在哪裏，就會帶著學生的境界。
現在壹個教傳統師德教育，並且能真正踐行的老師，他在臺上笑，臺下的學生也會笑，然後鼓掌。他靠什麽？真誠地袒露妳的內心，妳的臉上就會有燦爛的笑容。那是真愛，是真誠，是慈悲，是壹顆關心他人的心。
曾經有壹個非常固執的學生犯了壹個嚴重的錯誤。老師讓他第二天來辦公室。學生想破罐子破摔，內心充滿抵觸。老師壹看到學生就問:吃早飯了嗎？學生會淚流滿面，心中的壓抑也隨之煙消雲散。他們會對老師坦誠相待，逐漸改變之前的壞習慣。
而壹個監獄的警官把犯人叫到面前，讓他坐下，遞給他壹杯水，犯人突然大哭起來。這就是軟人們的作用，也就是教育的力量。
教育主要是用心靈喚醒心靈的過程。我們用什麽樣的心態去教育身邊的人？只有心中有愛，才能傳遞給別人；只有心中有慈悲心，才能影響他人。
所以，當我們想到教育，想用忠義教育孩子的時候，首先要給孩子種下仁和愛的種子，首先要有孝心，也就是俗話說的“親親親和民，親親和民，親親和民。”先愛妳的父母，先愛妳的親人，愛妳身邊的人，然後蔓延到所有的人，以及壹切的壹切。我們常說自古忠臣出自孝子之門。《孝經》也說:“君子事之以孝，忠義可轉於妳。物舊，順可遷龍。家管理，所以治理可以移官。是以行為本，名立於後。」
為什麽孔子和老夫子把“仁、義、禮、智、信”放在“仁”之前？善良是壹切美德的基礎，善良的基礎在於孝順。我們最初的發展應該基於對父母的仁慈。“君子之商，立於基礎之上。就像我們蓋房子，地基沒打好，不可能蓋三層樓。樹的根基不牢，臺風壹到就會被連根拔起。因此，孔說，“孝者，仁之本乎？真正賢惠的人，壹定是在家孝順的人，而不是在外面對人好，回家就難看的人。因為“愛別人而不愛自己親人的，叫不道德；那些尊重別人而不尊重自己親人的人，叫做不服從。」
現在很多有識之士都會想到社會和國家的道德弱點，希望改變這種情況。但是妳有沒有回到古代的聖賢那裏，回到幾千年前的孔那裏，去體驗我們的祖先給予我們的智慧呢？用老祖宗的智慧，才是讓我們的家庭和社會國家真正和諧的方法。
如果我們能真正理解並受益於孔子和魯茲師生的簡短對話，我們就不會對我們的祖先幾千年來對文化的傳承負責。我們後代真正的傳承，是用祖先的文化，讓自己、個人、家庭、社會、國家幸福穩定，利益到達後代。
所以聖賢之間的對話也是在給我們表演。為什麽會有這段話的記錄？先人之心，是讓後人學其善心，學其聖賢之道。當我們能真正感受到他們的慈悲時，我們才會真正懂得如何做壹個愛人，我們才會主動讓這個世界充滿溫暖和溫情，讓身邊的每個人都能感受到壹種平等的、普世的愛，就像大同世界壹樣。和諧社會還會遠嗎？