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壹篇400字的作文,時間地點合適。

天時、地利、人和

“天人合壹,禮尚往來,和為貴,王之道而美斯”是中華民族特有的生活理念。其核心文化思想“和”字,經過五千多年的心與心的交流,已經演變為壹種精神,升華為壹種境界。

天地之和,禮,和,王之道,斯之美?這句話出自《論語》。原句為“和為貴。王之道最美。”也就是說,在禮儀的應用中,和諧是最重要的。這就是古代君主治國之法的可貴之處。

《三國演義》中有句名言應運而生:天時不如地利,地利不如人和。

天氣、天氣、氣候變化等。人們常說,靠天吃飯,比如中雨,有利於農作物的生長。有時候,選擇就是做事的時機。比如農業上的春播秋收,就是順應天氣的。說文:“時也四時。”即春夏秋冬的季節變化。也有說:“嗯,當妳古典,從天而降。”它出自太陽,意為“日之行”,即太陽的運行。這說明人們很早就直觀地感受到太陽的運行引起了季節的變化,並稱之為“時”。

天氣,有世界大勢和機遇,也有自然環境的影響,包括疾病的流行。唐末,梁晉之爭開始以為契機,太原多次被圍。因為疫情大,士卒損失過半,停止了戰鬥,最後敗給了金軍。俗話說,天氣可以為我們所用。《三國演義》中的諸葛亮巧用草船借箭,就是壹個很好的例子:

在《三國演義》中,吳國的元帥周瑜在研究了魏軍的情況後,決定用弓箭來防禦入侵的敵人。但是如何在短時間內制造出戰鬥必需的十萬支箭呢?按照當時吳國的工匠來說,制造這麽多箭至少需要十天的時間,對於吳國的防禦來說顯然是太長了。

這個時候,蜀國的軍事家諸葛亮碰巧去拜訪吳國。諸葛亮是壹個非常聰明的人,所以周瑜問他如何以最快的速度制作所需的箭。諸葛亮告訴周瑜,三天就夠了。諸葛亮接受任務後,不慌不忙。他告訴吳國的大臣魯肅,用普通的方法自然不可能制造出這麽多的箭。然後諸葛亮讓魯肅給他準備二十條船,每條船都要用。

諸葛亮說三天就可以準備好十萬支箭。第三天半夜,諸葛亮命令20條船用長繩連在壹起,出發去魏軍營地。

當夜,大霧彌漫天空,諸葛亮命令船隊迅速前進。當船隊逼近魏軍大營時,諸葛亮命令船隊列隊,然後命令軍士在船上擊鼓吶喊。魏軍聽到鼓聲和喊聲,派了大約壹萬名弓箭手到河邊,對著有喊聲的地方猛烈地射箭。這時候,箭如雨點般飛向諸葛亮的船隊,不壹會兒,船上的草柄上全是箭。

當諸葛亮的船隊到達吳軍的營地時,吳國的指揮官周瑜已經派出500名士兵等待移動箭。數了數,船上的稻草把裏有十萬支箭。周瑜,吳國的元帥,不得不佩服諸葛亮的智慧。諸葛亮怎麽知道那天晚上水面上會有霧?原來他善於觀察天氣變化,經過對天象的仔細計算,也得出結論,當晚水面上會有大霧。沒錯,諸葛亮利用自己的智慧,巧妙地從敵人那裏得到了十萬支箭。

可以說,借草船之箭是諸葛亮成功利用天氣的經典之作。

地理優勢,古人視“地”為“萬物之源,萬物之生之根”(《管子·水地》),“利”字被後人用在“利”“利”的意義上。“地緣優勢”是壹個源於農業生產的概念。雖然“利”被理解為“刀割糧”,“利”壹般可以指土地的出現。與“地理位置”密切相關的是“土地適宜性”或“土壤適宜性”的概念。《左傳》出版第二年說:“先王治天下,物(依土)適其利。”“土壤適宜性”的目的是充分利用“地理位置”,因為只有利用它的適宜性才能得到。

《地道戰》曾經是壹部在中國幾乎家喻戶曉的電影。影片中,冀中平原抗日根據地的人民在中國* * *制片黨的領導下,創造了殲敵自救的地道戰,與日本侵略者進行了英勇頑強的鬥爭。隧道成為占有有利地理條件的體現,成功利用有利地形取勝。當然,這裏也離不開人與人的和諧。

人類和諧的主體是人,中心思想是和諧,即中和、和平、和諧。

人就是要做人,要為別人做事。人是萬物之本,也是萬世之主。做人是壹種態度,也是壹門學問。如果妳學會了如何做人,妳將沒有生活的煩惱。想做人,首先要學會站在天地中央。

人在天地之間成長。底以“地”為基,頂以“天”為拜。調理“天地”之間的本意應該是取“中”。

“天人合壹”——把人放在壹個和諧和平的世界裏,在天地之間。它闡述的是壹種理念,應該是壹種境界。“天人合壹”是從古至今傳承下來並在今天宣揚的,順應社會發展,構建“和”“平”。更具有“天時、地利、人和”

說明人類和諧的重要性,也許下面的故事能更好的說明問題。

獵人在湖邊布了壹張網,抓到了許多鳥。然而,這些鳥很大,帶著網飛走了。獵人追著鳥兒跑,農夫看見了,說:“妳要去哪裏?妳能用壹條腿追上鳥兒嗎?”獵人回答說:“如果只有壹只鳥,我是抓不到的,但是像現在這樣,我十拿九穩。”

後來證明,鳥兒是朝自己的方向飛回來了,壹只飛向森林,壹只飛向沼澤,壹只飛向田野。最後,它們結網在壹起,掉在了地上,獵人抓住了它們。

故事啟示:壹群鳥的目的是逃跑,但因為鳥的方向不壹致,最終失敗。說到底是不和諧造成的。壹只鳥之所以能成功逃脫,就是壹個“和”字。可見,人和為貴。事實上,古人也非常重視人類的和諧:

比如《三國演義》中,魏、吳、蜀三國會說魏得天時,吳占地利,蜀得人和。三國得以在混戰中割據,各有建國基礎。事實上,贏得世界的戰略似乎有各種天地因素。畢竟,只有壹樣東西:人與和諧。曹魏集團能夠統壹北方,權力最大,但人才最多。劉備重視人,重視草堂,留下了好名聲。武功有限,人才有限。蜀攻魏失敗,先攻吳喪師,是人才戰略上的問題。但曹操壹生打敗了袁術、陶謙、張渺、呂布、袁紹、烏桓、劉聰、赤壁、馬可超、張魯、王維,屢戰屢勝。劉備和孫權不行——劉備要講兄弟情誼,孫權要講背景。曹操困住關羽,關羽不肯投降曹和曹雲誌;關說等打聽到了劉備的去向,就要跳船,曹又準了;過五關斬六將,曹不理;明知道劉備是梟雄,幾番忍讓,以其料酒也是英雄。可見曹操在人和方面有突出的表現。由此可見,人的和諧是關鍵,天氣和地理位置是輔助條件。人緣可貴,人情和諧才是王道。

孟子說:“天時不如地利,地利不如人和。三裏之城,七裏之國,圍而攻之,不可敗。左右攻之,方得天時。”但是,如果不贏,天時不如地利。城不高,潭不深,兵不強,米不多。離開它,地理位置不如人文和諧。”(孟子公孫醜夏,先秦)。這段話:孟子在這裏主要從軍事方面分析論述了氣候、地理位置與人和的關系,並有明確的觀點:“氣候不如地理位置,地理位置不如人和。"在這三者中,“人和”是最重要的. "接下來是時機。這與他壹貫重視人的主觀能動性的思想是分不開的,同時也與他論述天時、地利、人和關系的目的是分不開的。同時也離不開他討論天時、地利、人和關系的目的。正是從強調“人與人之間的和諧”的重要性出發,他得出了“得道者多助,失道者少助”的結論,比如美國將軍在評論朝鮮戰爭時說,他在錯誤的時間和地點與錯誤的對手打了壹場錯誤的戰爭。那麽做任何事情都要選擇對的時間,對的地點,對的人,也就是要把握對的時間,對的地點,對的人。

在天地和諧中,“人”與“天”、“地”並列。他既不是自然的奴隸,也不是自然的主人。他以自然過程參與者的身份出現。荀《田字論》:“天有其時,地有其財,人有其治,謂之參。”而不是互相對抗。再者,天地萬物都是和諧統壹的,“各有各的和諧與生存,各有各的支撐與成功”。正是在這個基礎上,中國保護和合理利用自然資源的思想很早就出現了。人們從正反兩方面的經驗中認識到,“沒有什麽東西是維持不了多久的;失去了支持,什麽都不是多余的”(論孟子《告子》)。荀子天論曰:“財非其類以養其類,夫謂之自然養。”這裏所謂的“支持”已經包含了自然界中各種生物之間相互支持的含義。人們應該註意不要打斷天地之間的相互支持。

當然,“天時不如地利,地利不如人和”不僅僅是壹句名言,還廣泛應用於各個領域,包括商業競爭、體育競技,尤其是足球狂熱,充分說明其哲理的豐富、深刻和廣泛。

天空之美,在於茫茫太空沖過流星的印象。大地的美在於如畫的山川,人的美,血液奔湧中煉獄的靈魂,和諧的美,相得益彰的默契。利用當天的機會,取得第壹名,以人之便,成就壹個幸運之家。

天地和合,它闡述了壹種思想,歌頌了壹種精神,順應了社會文化的發展趨勢,指導著我們的生活。