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器官捐贈名言

樓上師兄說的不好。佛教不反對器官捐獻,聖人可以不管,普通人也可以。

陰體是死後的繼承。簡單來說,在尹仲已經出生的時候,就色原體而言,尹仲的六識與色原體的六無關,而是緣中陰本身的六。這個時候,我對本來的顏色體不會有什麽感覺,就像別人砍樹拔草壹樣,我自己也不會有感覺。

從醫學角度講,大部分器官捐獻可以用腦死亡來判斷是有道理的。所謂腦死亡,說白了就是腦幹或者大腦失去功能,這個人沒有感覺。回到佛教,在古代,心是意義的根源。隨著醫學的發展,有人認為大腦是意義的根源,或者至少是支撐塵埃的根源。如果大腦是意義的根源,意義的根源失去了作用,意識就沒有了依靠,意識怎麽會誕生?如果大腦是托塵之根,如果托塵之根不好,凈色之根就不能工作,意識就不能誕生。

那麽痛苦或仇恨從何而來?

第壹種情況,人雖然快死了,但還沒死,只是醫院為了器官輕率地判斷人死了。在這種情況下,器官移植手術肯定會痛。

第二種情況,純粹是妄想,中陰身對身體還是執著的,所以看到有人摸他的身體(其實不是他的)還是會生氣。就像壹對明明已經離婚分手的夫妻,知道對方有了新歡也會不開心。在這種情況下,我這麽堅強小氣,變成屍鬼也不奇怪,也不能怪器官移植手術。從佛教的角度來說,我們不應該宣揚這種說法來增強別人的虛妄的堅持。

無論哪種情況,都有解決方案。第壹醫院應該嚴格執行腦死亡的判定。其次,家屬也可以要求醫院在手術中實施麻醉,解決疼痛問題。第二條鼓勵生前自願捐獻器官,死後由家屬代替決定。如果他們願意捐贈,沒什麽好生氣的。第三個就佛教徒而言要有正確的佛教觀,而不是死後還執著於我。

佛教裏重要的是能給,也應該給,更何況是對我無用的身體。如果能對別人大有用處,沒有理由不給。