馬克思所說的物質力量有兩層含義。首先是無產階級本身就是社會的物質力量。因為社會的財富都聚集在少數資本家手中，壹旦掌握了理論，無產階級就成為資產階級的強大反對力量。
二是指不斷發展的社會生產力水平，生產力水平的不斷提高必然會改變生產關系，這是社會發展的天然物質力量。
“武器批判”不是指武裝鬥爭。印度長期以來對英國殖民統治的“武器批判”，絕不是用武力趕走英國統治者。聖雄甘地的偉大在於他的理性，他喚起人們的力量，反對使用暴力，發起“不合作運動”。
從使用“批判的武器”，到“壹旦理論掌握了群眾”，再到“巨大的物質力量”，最後形成強大的“武器批判”，完成了“批判的武器”轉化為“武器批判”的全過程，實現了印度的獨立。
擴展數據:
這是馬克思在《〈黑格爾法哲學批判〉導言》中提到的壹段話。馬克思這句名言所體現的哲學思想就是理論和實踐的關系。這篇文章有兩個關鍵點。
《黑格爾法哲學批判》是馬克思的早期著作，也是馬克思批判黑格爾哲學的第壹部著作。寫於1843年夏天的萊茵省克羅克納赫，所以也被稱為克羅克納赫手稿。
原文39篇，無標題。現在這個標題是蘇聯中央馬列主義研究所在1927出版這個手稿時加上的。中譯本收錄於1956年人民出版社出版的《馬克思恩格斯全集》第1卷。
本書是對G.W.F黑格爾《法哲學原理》第261 ~ 313節闡述民族問題部分的分析和批判。在擔任《萊茵報》主編期間，馬克思通過參與現實鬥爭動搖了對黑格爾哲學的信仰。
從《萊茵報》辭職後，他系統地研究了壹些歐美國家的歷史，特別是法國大革命的歷史，讀了L·費爾巴哈的《哲學改造的臨時提綱》，受到很大啟發，於是開始批判黑格爾哲學。
然而，與費爾巴哈對自然和宗教的批判不同，馬克思的註意力主要集中在社會和政治問題上。在這份手稿中。
馬克思揭露了黑格爾思辨哲學的神秘主義，顛倒了其顛倒的邏輯概念與現實事物的關系，指出具有哲學意義的“不是事物本身的邏輯，而是事物本身的邏輯”，批判了黑格爾的市民社會屬於政治國家的觀點，得出了市民社會決定政治國家的著名結論；
批判了黑格爾君主和官僚決定國家制度的英雄史觀，闡述了人民創造國家的思想；它批判了黑格爾在國家發展問題上否定質變的慢進化論，提出了必須通過真正的革命建立新國家的觀點。
參考資料:
黑格爾法哲學批判