從這裏我們可以理解，文學是壹種外在的美的東西，但它的美代表了這種內在的東西，並且與內在的東西是壹致的。《易傳》說:“黃裳元吉，文也在中國。”文字不僅是衣服上美麗的裝飾，更是內在精神的反映。正因為如此，才能稱之為吉祥。在後來的銘文中，我們可以看到許多“文”字的字形和中間的圖案變成了心形。就是這個原因。
文學是美的精神表達，也就是道德的象征。後來就單純指德行了。鄭玄註《禮記》:“文采美善。”古人稱之為“德”與“文”，說文章的寫作就像五顏六色的錦繡編織，不僅要美，還要有美的思想境界。
後世的“文”字，可以用哲學來解釋。“文”字上方是“玄”字頭，是天空的顏色，也指天空，代表壹種高深莫測的意思。下面壹個是“固執”這個詞的壹半，它是流言蜚語的基礎。八卦是古代聖賢以象觀天地，以近取物，以遠取物，以象形字取義而創造的符號。這個符號代表雖然萬物可以不斷變化，宇宙萬物千變萬化，但我們的祖先卻以最簡單的方式認識到了這壹點。這也是中國最重要的經典《易經》被稱為“易經”的原因之壹。
我們來看看“華”字。
甲骨文的“化”字，壹個是對的，壹個是對的，意思是轉化和變化。中國人把自然稱為自然nature，表示自然的產生和變化。誰創造了宇宙？在中國古老的傳說中，盤古創造了世界。他死後，氣息化為風雲，聲音化為雷霆，左眼化為太陽，右眼化為月亮，四肢四肢化為大地四極五嶽，血化為江河，筋化為鋪路，肌肉化為大地，胡須頭發化為星辰，牙齒骨骼化為金屬珍珠玉石，汗水化為滋潤萬物生長的陣雨雨露。盤古之後，女媧出現了。她按照自己的形象，用黃泥創造了人類。但是人總是要死的。為了不使人類滅絕，女媧為人類建立了婚姻關系，命令男女為對方尋找配偶，這樣就可以生兒育女，世代繁衍。
但是為什麽“化”字是對立的呢？這種造詞研究起來很有意思。《周易》中有這樣壹句話:“剛柔相濟，天文也；文明止步，人性也止步。觀察天文，是為了觀察時間的變化；看人文，把它變成世界。”這句話出現在“本”卦中。“本”的意思和“文”壹樣，都是“漂亮的裝飾品”之類的。
首先要明白“剛柔相濟，天文也；文明止，人性也”。自然界的各種復雜現象都可以稱之為“天文”，而人類之間的各種言行舉止，都應該是“陽光”的，有分寸的，知道什麽該做，什麽不該做。這就是“人性”。這樣會讓下壹句更容易理解。
“看天文要觀察時變；看人文，把它變成世界。”只有觀察自然界的各種現象，才能知道季節的變化，才能在生產生活中做出相應的調整；細看人類的各種美好風尚和精神，用來教育天下人，就是以用人之德來感化和影響人，提升人的境界。
這是“文化”中“華”字的本義
因此，我們可以說，“文化”這個詞反映了從個體道德的提高到人類整體道德提高的過程。在這裏，道德的含義和我們現在理解的不壹樣。準確的說應該是指“做人的高境界”。
需要註意的是，我這裏說的文化，其實和西方的文化有點不壹樣。西方的“文化”壹詞來源於農作物的種植，具有物質效用；中國的“文化”壹詞，從上面的分析來看，更傾向於人和人的精神的發展。這也可以說是東西方文化差異的壹個縮影。
盤古身體的各個部分變成了萬物，女媧創造了人。但在中國古人的思想中，神造天地、化萬物的傳說影響不大。中國古人更傾向於認為自然是氣的自我創造和自我改造，沒有神在起作用。人在自然界的作用是“贊天地之修”，幫助天地之修，彌補天地之修的不足。