中國宋代的後山詩。* * *壹卷。作者陳師道(1053-1101年)彭城(今江蘇徐州)人，字正腔圓，自成風格。在元豐年間(1078-1085)，曾鞏記載了五代的歷史。《後山詩話》第壹卷和《翟軍讀書錄》第二卷都記載在次類小說中，合稱“詩七十余首”。
作者簡介:陳師道(1053-1101年)，彭城(今江蘇徐州)人，無自尊。元豐年間(1078-1085)，曾鞏寫五代史，推薦陳師道為幫手，但最終被科舉革職。元佑二年(1087)，被推薦到朝鮮，任敘州教授、國子監博士。傅園三年(1100)，司儀獲省正字。因病而死。著有《後山先生集》、《後山詩》等。有壹部《宋史傳》。宋代詩人任遠有《後山詩註目錄年表》，陳有《後山詩註年表》，魏延有《後山詩註年表》。《後山詩話》第壹卷，《郡齋讀書》記載於小說亞類，共記載為兩卷，名為《論詩七十余首》，《知齋書》記載於季布文史類，《宋世義文誌書》記載於小說亞類，《四庫全書》記載於子部小說家類。後山有* * *詩70余首。陳師道是江西詩派的重要詩人。其詩論沿襲蘇、黃，主張“以舊為新，以俗為雅”，與黃庭堅的“點石成金”說是壹致的。他還推崇杜甫，認為“子美之詩奇、正、勤、易、新、新，都是對的。”他主張從老杜手裏學詩。“學詩要以子美為師，有規矩，才能學？”學不了杜，還可以當工人。“但是，老師們除了講究法度、規矩之外，還重視氣質，指出“詩不能因學術能力而致，而必須在胸腹部發泄”，崇尚自然質樸的詩風，認為“寧拙不靈動，寧平淡不做作，寧粗淡，寧古怪俗”，這與江西派對詩歌的宗旨略有不同。道老師也極力維護各種文體的藝術特色:“詩有其體，韓(喻)以詩為詩，杜(賦)以詩為文，所以不行。“若退以文為詩，子瞻以詩為詞，如雷使之舞，教坊。雖極世界級，必非正宗。”以“以文為詩”論韓詩，以“以詩為詞”論蘇詞，是文壇上的著名評論，被後人反復引用。在編纂內容和體例上，《後山詩話》以批評作家作品為主，多復述歐陽修、蘇軾的話，在我國詩話發展史上具有壹定的地位。