中國宋代的後山詩。* * *壹卷。作者陳師道(1053-1101年)彭城(今江蘇徐州)人,字正腔圓,自成風格。在元豐年間(1078-1085),曾鞏記載了五代的歷史。《後山詩話》第壹卷和《翟軍讀書錄》第二卷都記載在次類小說中,合稱“詩七十余首”。
作者簡介:陳師道(1053-1101年),彭城(今江蘇徐州)人,無自尊。元豐年間(1078-1085),曾鞏寫五代史,推薦陳師道為幫手,但最終被科舉革職。元佑二年(1087),被推薦到朝鮮,任敘州教授、國子監博士。傅園三年(1100),司儀獲省正字。因病而死。著有《後山先生集》、《後山詩》等。有壹部《宋史傳》。宋代詩人任遠有《後山詩註目錄年表》,陳有《後山詩註年表》,魏延有《後山詩註年表》。《後山詩話》第壹卷,《郡齋讀書》記載於小說亞類,共記載為兩卷,名為《論詩七十余首》,《知齋書》記載於季布文史類,《宋世義文誌書》記載於小說亞類,《四庫全書》記載於子部小說家類。後山有* * *詩70余首。陳師道是江西詩派的重要詩人。其詩論沿襲蘇、黃,主張“以舊為新,以俗為雅”,與黃庭堅的“點石成金”說是壹致的。他還推崇杜甫,認為“子美之詩奇、正、勤、易、新、新,都是對的。”他主張從老杜手裏學詩。“學詩要以子美為師,有規矩,才能學?”學不了杜,還可以當工人。“但是,老師們除了講究法度、規矩之外,還重視氣質,指出“詩不能因學術能力而致,而必須在胸腹部發泄”,崇尚自然質樸的詩風,認為“寧拙不靈動,寧平淡不做作,寧粗淡,寧古怪俗”,這與江西派對詩歌的宗旨略有不同。道老師也極力維護各種文體的藝術特色:“詩有其體,韓(喻)以詩為詩,杜(賦)以詩為文,所以不行。“若退以文為詩,子瞻以詩為詞,如雷使之舞,教坊。雖極世界級,必非正宗。”以“以文為詩”論韓詩,以“以詩為詞”論蘇詞,是文壇上的著名評論,被後人反復引用。在編纂內容和體例上,《後山詩話》以批評作家作品為主,多復述歐陽修、蘇軾的話,在我國詩話發展史上具有壹定的地位。