(1)修身養性，萬事有備，慎之又慎。
孫思邈做了壹輩子醫生，德才兼備。養生重在道德修養，他主張以慎獨為修養之首。《千金方》曰:“周備百行，雖無藥餌，足以遠年。德行不可戰勝，也不能延年益壽。”因此，他把修德的修煉稱為“養生之大旨”，提出修身養性是第壹步。“善修者，治未病也。”只有“安神定誌，無欲無求，無欲浮桑，無患失”，才能達到滋養自然的目的。
(2)省吃儉用，做到節儉。
孫思邈的“如丹”是指素食淡而無味，以保持健康。提倡“每學為輕”養生。並倡導節儉飲食。有壹片“肥沃的土地，許多人英年早逝；在節儉的國度，許多人活得更長。多吃肉是“百病之樂”，“常需少吃肉”。指出:“學會養老之道...飲食要節儉。如果食物的味道太多，老人的腸胃就會很瘦，太多了就沒必要了。彭亨氣短，必然導致霍亂。“他在食物營養和食療方面有豐富的經驗，為後人所敬仰，有許多實用價值。
(3)日常生活中註意衛生
他非常重視日常生活、衣著和食品衛生。如果冬天睡覺不蒙頭，側臥彎腰，衣著節儉，勤洗衣服，每天洗澡，就能做到“優雅、簡約、幹凈”。還要註意飯後漱口，走路，少喝酒，不吃不新鮮變質的食物等等。《養生歌》和《包》中有許多概括。
(4)註重鍛煉養生的藝術。
孫思邈著作中有豐富的氣功、導引、按摩方法。他認為老年人應該特別註意鍛煉。千女翼芳說:“老年人不僅要懂得飲食和休息，還要懂得調節身體和按摩，搖動四肢，引導循環。”除了收集各種氣功、指導、按摩方法外，還自創了孫真人按摩等養生鍛煉方法。
孫思邈的《包明升》廣為流傳，記載如下，供讀者欣賞:人若在形式上下功夫，則百病不成。喝酒不醉，百病不生。
吃壹塹，長壹智。睡得硬，枕得高，吐了也不管。
在糟糕的日子修指甲需要理發。吃飽了就撒尿，餓了就坐著淹死。
不要坐以待斃，活著有不小的差距。去北方撒尿，壹輩子沒電。
日月雖忌，水火猶恐。每天晚上洗腳躺著也沒用。
忍辱負重是最好的，斷親是最好的。思考最傷人，傷的是心情。
每次拔鼻毛，經常習慣不吐。想起床的時候，先用左腳下床。
避災避禍，除惡務盡的壹天。但能走七步是很長的人生。
酸味傷筋，辛辣味傷正氣。苦傷心，甜傷誌。
鹹味促生，切不可偏食成癮。春夏任，秋冬任固陽。
獨臥真，神精最貴。富貴有分，知足常樂會有益。
知識強則大禍，欲望少則不厭。空氣自然，子路必有盡頭。
這本書在墻裏，將會傳給這位先生。5.丘處機:擅長養生的“神仙”。
丘處機，又名丘長春，字桐彌，名長春子，山東棲霞人，著名道教全真派創始人之壹。他生於1148，死於1227。死後葬於北京白雲寺順堂。
道家的人認為，經過壹定的修煉，人可以返本歸真，達到長生不老的境界。19歲時，丘處機棄家求道，只身前往昆侖山夏衍洞修行。壹年後拜全真創始人王重陽為師，隱居寶雞西南卞喜、龍州龍門山修行13。成就之後，他出名了。在全真派創始人王重陽的七位弟子中，丘處機影響最大。
丘處機既是道士，又是保健學家，主要著作有《大丹知止》、《論健康信息》等。1219、元太祖成吉思汗命令親信大臣劉仲祿雇傭丘處機。第二年，他帶著18弟子出發北上，歷時4年，見到了成吉思汗。成吉思汗問及長壽之道，卻告訴他要心無雜念，無欲無求，並講了“敬天愛人治國，慈靜修身”的養生之術，頗得成吉思汗賞識，被封為“神仙”。
丘處機對養生頗有心得。他的養生理論以“戒欲、四時”為要旨，認為生理病理變化和疾病的發生都受到自然環境、季節氣候等因素的影響。要適應自然環境的變化，就必須在生活方式、思想行動、體育鍛煉等方面與外界相協調，從而達到內外環境的平衡，起到養生益壽的作用。他強調要掌握“調四時、養生、治病”的原則，並對四時的調養、精神調養、飲食調養進行了闡述。
就四季的療養而言，例如在春天，“太陽在春天升起...天氣忽冷忽暖，不能去棉衣”，而夏天住在平檐下，穿過走廊、小巷、破窗，不能乘涼；秋天“秋天很幹燥...不準冷飲和穿濕冷內衣”；冬天“住密室，……不要跑進冷風裏”。
此外，他對老年人的保健也有壹些研究，認為“人老了慢性病多”；“壹個人到了60歲，心臟衰弱，話太多記不住，眼神太暗淡。”老年人要“學陰陽，和數招”，“避風如箭，避色如亂，加減衣服，飯後少吃(下午3點至5點)”。