(1)修身養性,萬事有備,慎之又慎。
孫思邈做了壹輩子醫生,德才兼備。養生重在道德修養,他主張以慎獨為修養之首。《千金方》曰:“周備百行,雖無藥餌,足以遠年。德行不可戰勝,也不能延年益壽。”因此,他把修德的修煉稱為“養生之大旨”,提出修身養性是第壹步。“善修者,治未病也。”只有“安神定誌,無欲無求,無欲浮桑,無患失”,才能達到滋養自然的目的。
(2)省吃儉用,做到節儉。
孫思邈的“如丹”是指素食淡而無味,以保持健康。提倡“每學為輕”養生。並倡導節儉飲食。有壹片“肥沃的土地,許多人英年早逝;在節儉的國度,許多人活得更長。多吃肉是“百病之樂”,“常需少吃肉”。指出:“學會養老之道...飲食要節儉。如果食物的味道太多,老人的腸胃就會很瘦,太多了就沒必要了。彭亨氣短,必然導致霍亂。“他在食物營養和食療方面有豐富的經驗,為後人所敬仰,有許多實用價值。
(3)日常生活中註意衛生
他非常重視日常生活、衣著和食品衛生。如果冬天睡覺不蒙頭,側臥彎腰,衣著節儉,勤洗衣服,每天洗澡,就能做到“優雅、簡約、幹凈”。還要註意飯後漱口,走路,少喝酒,不吃不新鮮變質的食物等等。《養生歌》和《包》中有許多概括。
(4)註重鍛煉養生的藝術。
孫思邈著作中有豐富的氣功、導引、按摩方法。他認為老年人應該特別註意鍛煉。千女翼芳說:“老年人不僅要懂得飲食和休息,還要懂得調節身體和按摩,搖動四肢,引導循環。”除了收集各種氣功、指導、按摩方法外,還自創了孫真人按摩等養生鍛煉方法。
孫思邈的《包明升》廣為流傳,記載如下,供讀者欣賞:人若在形式上下功夫,則百病不成。喝酒不醉,百病不生。
吃壹塹,長壹智。睡得硬,枕得高,吐了也不管。
在糟糕的日子修指甲需要理發。吃飽了就撒尿,餓了就坐著淹死。
不要坐以待斃,活著有不小的差距。去北方撒尿,壹輩子沒電。
日月雖忌,水火猶恐。每天晚上洗腳躺著也沒用。
忍辱負重是最好的,斷親是最好的。思考最傷人,傷的是心情。
每次拔鼻毛,經常習慣不吐。想起床的時候,先用左腳下床。
避災避禍,除惡務盡的壹天。但能走七步是很長的人生。
酸味傷筋,辛辣味傷正氣。苦傷心,甜傷誌。
鹹味促生,切不可偏食成癮。春夏任,秋冬任固陽。
獨臥真,神精最貴。富貴有分,知足常樂會有益。
知識強則大禍,欲望少則不厭。空氣自然,子路必有盡頭。
這本書在墻裏,將會傳給這位先生。5.丘處機:擅長養生的“神仙”。
丘處機,又名丘長春,字桐彌,名長春子,山東棲霞人,著名道教全真派創始人之壹。他生於1148,死於1227。死後葬於北京白雲寺順堂。
道家的人認為,經過壹定的修煉,人可以返本歸真,達到長生不老的境界。19歲時,丘處機棄家求道,只身前往昆侖山夏衍洞修行。壹年後拜全真創始人王重陽為師,隱居寶雞西南卞喜、龍州龍門山修行13。成就之後,他出名了。在全真派創始人王重陽的七位弟子中,丘處機影響最大。
丘處機既是道士,又是保健學家,主要著作有《大丹知止》、《論健康信息》等。1219、元太祖成吉思汗命令親信大臣劉仲祿雇傭丘處機。第二年,他帶著18弟子出發北上,歷時4年,見到了成吉思汗。成吉思汗問及長壽之道,卻告訴他要心無雜念,無欲無求,並講了“敬天愛人治國,慈靜修身”的養生之術,頗得成吉思汗賞識,被封為“神仙”。
丘處機對養生頗有心得。他的養生理論以“戒欲、四時”為要旨,認為生理病理變化和疾病的發生都受到自然環境、季節氣候等因素的影響。要適應自然環境的變化,就必須在生活方式、思想行動、體育鍛煉等方面與外界相協調,從而達到內外環境的平衡,起到養生益壽的作用。他強調要掌握“調四時、養生、治病”的原則,並對四時的調養、精神調養、飲食調養進行了闡述。
就四季的療養而言,例如在春天,“太陽在春天升起...天氣忽冷忽暖,不能去棉衣”,而夏天住在平檐下,穿過走廊、小巷、破窗,不能乘涼;秋天“秋天很幹燥...不準冷飲和穿濕冷內衣”;冬天“住密室,……不要跑進冷風裏”。
此外,他對老年人的保健也有壹些研究,認為“人老了慢性病多”;“壹個人到了60歲,心臟衰弱,話太多記不住,眼神太暗淡。”老年人要“學陰陽,和數招”,“避風如箭,避色如亂,加減衣服,飯後少吃(下午3點至5點)”。