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綽號、名言和句子

燒肝堂

甘棠出自《詩經》,與邵的祖先有關。

那棵梨樹枝繁葉茂,不削則已,趙曾經在樹下住過。

梨樹枝繁葉茂,不修剪莫損傷,趙習慣在樹下休息。

不要修剪梨樹,不要拔掉它。趙曾經在樹下駐足。

——趙南甘棠

“為了有相思,可以留在風景裏。”因為男女相愛,不能相見,相思病,讓時間停止,讓時間停止。人也可能超越愛情,感動恩寵,欲報而人不在,因為彼此想念。也能讓時間永遠停留,時光停留。兩種相思是壹樣的。

後壹種相思,傳唱了五百年。“高高盛,別砍它,別砍它,趙波曾經在那裏住過。甘棠之樹,高高盛之樹,不可砍,不可折。趙波在那裏乘涼。不要高高盛砍拔起甘棠樹。那壹年趙波在那裏休息。”

雖然詩人沒有說明,“那是壹個春天”;他沒有告訴我們他是壹個偉人。但是,三千年後,人們其實可以感受到那是壹種刻骨銘心的相思,是壹種神聖不可侵犯的感情。人們想念什麽樣的人,可想而知。

《甘棠》大概是《詩經》中最早的壹首關於人格崇拜的詩。詩中的是西周初年兩位著名的周公和趙之壹,他的姓氏是宣。趙是他的封地。他是周文王的兒子,周武王的哥哥。協助武王滅商,被封於春秋燕國始祖北燕。周成王年紀輕輕就登上了王位。他成了太平洋保險,和周公旦壹起統治陜西,陜西西部歸他管。在召公的統治下,政府與人民和睦相處。據史書記載,“獄政已定,從侯波到庶人,無壹失職。”因此深受當地貴族和平民的喜愛。傳說他曾經在壹棵甘棠樹下勞動,晚上就睡在這裏。召公死後,後人不願意砍伐這棵樹來紀念他。所謂“人賞其德,甘棠之思”。這首詩就是這麽來的。

詩人沒有交代自己的成就,沒有誇耀自己的聖潔,壹種自然樸素的感覺,卻始終縈繞在他的心頭,壹個凜然不可侵犯的形象,聳立在紙面上。多少年,甘棠樹,三月花似雪,八月果;多少年,甘棠樹下,桃李成徑,淚如花。

三千年前孔子就特別重視這個甘棠。在孔子的詩教生涯中,恐怕這首《甘棠》是他評論最多的壹首了。尚波竹簡《孔子詩論》中有四處是關於這個甘棠的:

二十四號簡說,“我和甘棠都有祠堂的尊重。當然,人民對他很親,所以我們必須尊重他的地位,取悅他,做他所做的,恨他的人也是如此。”13簡和15簡合起來就是“甘[唐]”...它的人民,愛它的樹,非常慷慨。甘棠的愛情叫少公...“10號叫《甘棠之報》。這麽多筆墨集中在壹個人壹棵樹上,在孔子寥寥數語中實屬罕見。

孔子為什麽這麽重視?用他自己的話說,就是“人民性”。人性不分高低貴賤,不分古今。因為人性,人尊重樹就像尊重人壹樣;因為人性使然,人愛他人如愛。偉人是如何形成的?不是靠權威,不是靠槍,也不是靠上帝。偉人是人性投下光環的倒影。這樣的偉人不會隨著時間的流逝而褪色,不管是三千年還是三萬年。

有人說,孔子重視甘棠,是因為詩中所歌頌的召公教導了文王,孔子尊重文王,重視甘棠。都說有內在的道理。但是,把孔子對甘棠的愛看成是愛屋及烏,顯然是錯誤的。

《左傳·相公十四年》中,傅士揚說:“之德在民,如周人思,愛其甘棠。他兒子呢?”左公二年,季武子賜甘棠,漢曰:“不堪,無。”此外,《左傳·丁公九年》:“鄭義殺鄧而用其竹刑。君子稱自己為兒子就是不忠誠。若有可加於國者,棄其惡也。《靖女》第三章管它。”《方幹》中的“為什麽告訴它”也是忠誠的。所以,用其道,不棄其人。詩中說:‘蓋甘棠,不斬之,謂之以伯。’想到人,還愛他們的樹,用他們的方式而不是愛護他們?自然無法說服他。"

文王和周公、趙公是兩個不同的人。文王總是領導天下,教導君王,但召公做到了,言傳身教勝於言傳身教,於是甘棠想到了召公而不是文王。孔子說:“在甘棠,我對祠堂十分敬重。思之者必愛其樹,敬之者必尊其位而道。”愛屋及烏固然好,但把文王和比作“房”和“狗”是不公平的。太史公曰:“稱原弓為慈!甘棠想想,什麽情況?”這是展現人性的唯壹方式。甘不會思考人,但人能看到事物,看到事物就能思考人。這是整個世界的人性。人們尊敬甘棠,就像祭祀祖先壹樣。祭祀是壹種相思,甘棠也是壹種相思。人性有美善的本性,人性也有表現生命的本性。所以孔子在《論書》中說:“子曰:‘古之君,臣立大功,死而必祀於殿,故勸忠義勤有非凡之功。’《白虎依桐》也說:“大王為什麽要立祠堂?生死不同路,遠離鬼神。人生的宿命是因物而死,物若存在則敬死,所以想立祠堂祭祀。這份孝子之心也是有追求的。"

清代有詩甘棠說:“渡口草浸澄潭,太保風流想象堪。壹代雄封燕北,千年後戀漢南。水川的姓還是叫趙,唐名賢。老樹的根無處可尋,所以我有權搜尋遺骸。”所謂歷史是名人創造的,名人因為歷史而流傳千古,這是真的。