甘棠出自《詩經》，與邵的祖先有關。
那棵梨樹枝繁葉茂，不削則已，趙曾經在樹下住過。
梨樹枝繁葉茂，不修剪莫損傷，趙習慣在樹下休息。
不要修剪梨樹，不要拔掉它。趙曾經在樹下駐足。
——趙南甘棠
“為了有相思，可以留在風景裏。”因為男女相愛，不能相見，相思病，讓時間停止，讓時間停止。人也可能超越愛情，感動恩寵，欲報而人不在，因為彼此想念。也能讓時間永遠停留，時光停留。兩種相思是壹樣的。
後壹種相思，傳唱了五百年。“高高盛，別砍它，別砍它，趙波曾經在那裏住過。甘棠之樹，高高盛之樹，不可砍，不可折。趙波在那裏乘涼。不要高高盛砍拔起甘棠樹。那壹年趙波在那裏休息。”
雖然詩人沒有說明，“那是壹個春天”；他沒有告訴我們他是壹個偉人。但是，三千年後，人們其實可以感受到那是壹種刻骨銘心的相思，是壹種神聖不可侵犯的感情。人們想念什麽樣的人，可想而知。
《甘棠》大概是《詩經》中最早的壹首關於人格崇拜的詩。詩中的是西周初年兩位著名的周公和趙之壹，他的姓氏是宣。趙是他的封地。他是周文王的兒子，周武王的哥哥。協助武王滅商，被封於春秋燕國始祖北燕。周成王年紀輕輕就登上了王位。他成了太平洋保險，和周公旦壹起統治陜西，陜西西部歸他管。在召公的統治下，政府與人民和睦相處。據史書記載，“獄政已定，從侯波到庶人，無壹失職。”因此深受當地貴族和平民的喜愛。傳說他曾經在壹棵甘棠樹下勞動，晚上就睡在這裏。召公死後，後人不願意砍伐這棵樹來紀念他。所謂“人賞其德，甘棠之思”。這首詩就是這麽來的。
詩人沒有交代自己的成就，沒有誇耀自己的聖潔，壹種自然樸素的感覺，卻始終縈繞在他的心頭，壹個凜然不可侵犯的形象，聳立在紙面上。多少年，甘棠樹，三月花似雪，八月果；多少年，甘棠樹下，桃李成徑，淚如花。
三千年前孔子就特別重視這個甘棠。在孔子的詩教生涯中，恐怕這首《甘棠》是他評論最多的壹首了。尚波竹簡《孔子詩論》中有四處是關於這個甘棠的:
二十四號簡說，“我和甘棠都有祠堂的尊重。當然，人民對他很親，所以我們必須尊重他的地位，取悅他，做他所做的，恨他的人也是如此。”13簡和15簡合起來就是“甘[唐]”...它的人民，愛它的樹，非常慷慨。甘棠的愛情叫少公...“10號叫《甘棠之報》。這麽多筆墨集中在壹個人壹棵樹上，在孔子寥寥數語中實屬罕見。
孔子為什麽這麽重視？用他自己的話說，就是“人民性”。人性不分高低貴賤，不分古今。因為人性，人尊重樹就像尊重人壹樣；因為人性使然，人愛他人如愛。偉人是如何形成的？不是靠權威，不是靠槍，也不是靠上帝。偉人是人性投下光環的倒影。這樣的偉人不會隨著時間的流逝而褪色，不管是三千年還是三萬年。
有人說，孔子重視甘棠，是因為詩中所歌頌的召公教導了文王，孔子尊重文王，重視甘棠。都說有內在的道理。但是，把孔子對甘棠的愛看成是愛屋及烏，顯然是錯誤的。
《左傳·相公十四年》中，傅士揚說:“之德在民，如周人思，愛其甘棠。他兒子呢？”左公二年，季武子賜甘棠，漢曰:“不堪，無。”此外，《左傳·丁公九年》:“鄭義殺鄧而用其竹刑。君子稱自己為兒子就是不忠誠。若有可加於國者，棄其惡也。《靖女》第三章管它。”《方幹》中的“為什麽告訴它”也是忠誠的。所以，用其道，不棄其人。詩中說:‘蓋甘棠，不斬之，謂之以伯。’想到人，還愛他們的樹，用他們的方式而不是愛護他們？自然無法說服他。"
文王和周公、趙公是兩個不同的人。文王總是領導天下，教導君王，但召公做到了，言傳身教勝於言傳身教，於是甘棠想到了召公而不是文王。孔子說:“在甘棠，我對祠堂十分敬重。思之者必愛其樹，敬之者必尊其位而道。”愛屋及烏固然好，但把文王和比作“房”和“狗”是不公平的。太史公曰:“稱原弓為慈！甘棠想想，什麽情況？”這是展現人性的唯壹方式。甘不會思考人，但人能看到事物，看到事物就能思考人。這是整個世界的人性。人們尊敬甘棠，就像祭祀祖先壹樣。祭祀是壹種相思，甘棠也是壹種相思。人性有美善的本性，人性也有表現生命的本性。所以孔子在《論書》中說:“子曰:‘古之君，臣立大功，死而必祀於殿，故勸忠義勤有非凡之功。’《白虎依桐》也說:“大王為什麽要立祠堂？生死不同路，遠離鬼神。人生的宿命是因物而死，物若存在則敬死，所以想立祠堂祭祀。這份孝子之心也是有追求的。"
清代有詩甘棠說:“渡口草浸澄潭，太保風流想象堪。壹代雄封燕北，千年後戀漢南。水川的姓還是叫趙，唐名賢。老樹的根無處可尋，所以我有權搜尋遺骸。”所謂歷史是名人創造的，名人因為歷史而流傳千古，這是真的。