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幫我起個女孩的名字。

“巧”字本身來自《詩經》中的“漢光”(如下),所以妳在名稱中再取壹個《詩經》的字不好。我建議取《楚辭》中的壹句話。其中就有《離騷》。屈原的精神可謂仁義之士,許多高尚的美德值得我們學習。他的作品《是它》是尤果·楊眠的壹首詩,用優美的文字和旋律,表達了作者遠大的誌向和抱負,卻沒有辦法報國。真的是很悲傷的旋律,但是作為壹個女生,妳就應該有這樣的“眼淚,氣喘籲籲。”閑暇時,它像壹朵美麗的花照在水面上,行動時,它像壹棵弱柳吹拂著風。更何況妳要有詩中“路漫漫其修遠兮,吾將上下而求索”的不懈精神。正是因為這種品德,才有了司馬遷的名言“王文被捕,表演周易”;鐘繇寫了《春秋》;屈原的流放是對《離騷》的贊頌;左丘是盲人,有“官話”;《孫子兵法》的腳,是修訂過的;不是蜀,世傳《陸蘭》;韓非囚禁秦,表示為難、孤獨和憤怒;詩中有300首,多是聖賢發怒時所為。"詩中有許多優美的句子,如"我在其中充滿了美,我重視培養能力。“胡強離開碧芝Xi,秋蘭認為她是令人欽佩的。比如《花木蘭·Xi》,誰在早晨,誰就在傍晚。“日月忽不溺,春秋代之。”這只是壹小部分,但有什麽詞能貫穿全文呢?我認為只有“Xi”這個詞

韓光

南山樹又大又高,樹下不能乘涼。漢江上有想追求不可能的女人。

漢水雄渾寬廣,欲渡不可能。河水又長又長,不可能乘坐木筏。

興而畢也。上面沒有分支,說喬。思,言也。漢水,出邢元府咱家山,到大別山在漢陽縣入河。江漢之俗,其女愛遊,漢魏後遊奔,如大堤之歌可見壹斑。遊泳,偷偷摸摸。河水從永康縣岷山流出,向東流匯入漢水,向東北入海。勇者,昌也。方,雅也。文王的轉變,由近及遠,先達江漢之間,後改淫亂之俗。所以,她此行的女兒,人們看到了,也知道她的謙和和恬靜不是她前天所能要求的。因樹之崛起,江漢之對比,屢遭哀嘆。

柴火和木頭混在壹起,荊條樹的嫩枝被人用刀砍了。姑娘要出嫁了,趕緊餵馬。

漢水雄渾寬廣,欲渡不可能。河水又長又長,不可能乘坐木筏。

興而畢也。短粗,外形美觀。錯,雜。楚,穆明,荊屬。兒子,指流浪的女人。餵,餵它。如果妳想用錯誤的工資去舔妳的馬,妳會很開心。以江漢為對比,感嘆最終達不到,深為推崇。

柴火叢生,刀割蒿草。於貴之子。說說吧。

漢水雄渾寬廣,欲渡不可能。河水又長又長,不可能乘坐木筏。

興而畢也。藜蒿,藜蒿。葉子像苦艾,藍白色,幾英寸長,產於水澤。小馬是最小的馬。

朱註

翻譯

南山的樹又大又高。

不要在樹下的陰涼處休息。

漢江上有流浪的姑娘。

想要追求不可能的事。

漢江又寬又寬。

想要度過不可能的事情。

這條河很長很長,

乘木筏過河是不可能的。

柴草混合在壹起,

用刀把刺切開。

這個女孩要結婚了,

快點餵她的馬。

漢江又寬又寬。

想要度過不可能的事情。

這條河很長很長,

乘木筏過河是不可能的。

柴草混合在壹起,

用刀切開藜蒿。

這個女孩要結婚了,

快點餵小馬駒。

漢江又寬又寬。

想要度過不可能的事情。

這條河很長很長,

乘木筏過河是不可能的。

做出贊賞的評論

這是壹首情詩。抒情主人公是壹個年輕的樵夫。他愛壹個漂亮的女孩,但他從來沒有得到他想要的。糾結於情緒,他無法擺脫。面對浩瀚的河流,他唱出了這首動人的詩,傾訴了他滿腹心事的悲傷。

就本文的主題而言,毛《詩序》稱贊文王“德與民”是沒有充分根據的。《文選》引用《韓詩序》說:“韓之人緣也,悅人也。”清代陳其元《毛詩品評》接著說:“夫言(曰)者,必求之,惟才可遇,不可求,月欲言其益。”對詩主題的解讀,對詩境的把握,簡潔準確。“韓有壹個漂泊的姑娘,但他不會思考”是體現該詩主題的中心詩;“韓這麽大,妳不會遊泳;”河水會壹直流下去,妳想都別想。“重疊的三首歌,反復表現了抒情主人公對水壹方‘流浪少女’的感傷情懷,對它的期待,對它的向往。、韓三位詩人把“流浪少女”解讀為漢水女神,後來也有相當的追隨者,讓這首詩多了壹層人神情緣。但現實生活中普遍實行的是壹部詩經,《十五國風》是壹首歌頌世俗情懷的民歌,所以似乎沒必要把這首詩和神話傳說聯系在壹起。

從外在結構上看,漢光有三章,第壹章獨立,後兩章重復,似乎與《詩經》中的其他民歌沒有什麽區別。但從意境上看,三章在不同層面上是相通的,有各自詩意的內在邏輯。可以壹分為二。

首先,全詩三章的開篇句子生動地暗示了青年樵夫的勞動過程,作為抒情主人公,為了報酬而砍柴。方雨潤曾寫道:“第壹章,說樹木茂盛拾柴;第二遍是說楚,這是題目的前面;三叉言是取薪之事”(《詩經·原始人》)。由此,方將韓光的主題概括為“江幹喬桑”,否定其愛情詩的本質,仍有迂腐之嫌。但上升的句子暗示了拾柴的過程,既有文字依據,又有勞動經驗。

其次,從結構形式上看,第壹章似乎獨立於第二、三章;從情感表達來看,前後兩部分緊密相連,巧妙地傳達了抒情主人公從希望到失望、從幻想到幻滅的曲折復雜的情感歷程。有希望和追求,就會有失望和失落;然而,詩在這裏什麽也沒說,它讓讀者理解了年輕人對愛情的渴望。詩以失望和無望開頭,第壹章八句,四個字“不可能”,把追求的無望表達得淋漓盡致,不可逆轉。壹般第壹句就當作好玩;如果換壹種方式解讀,把“韓有遊女,故不能思”放在首位,那麽“南方有樹,故不能思”就可以看作是壹個比喻,與“韓太闊而不能遊而思”、“江太長而不能思”壹起,構成了壹組很有氣勢的比喻;那種難以企及的無限失望的感覺也更加強烈。當年所愛的人追求的,今天很難達到。但心有不甘,感情難以抽離,於是從現實境界轉到了幻想境界。第三和第三章反復描述癡情的幻境:有壹天,壹個“流浪少女”要嫁給我,先餵馬;“幼女”總有壹天要嫁給我,餵小馬駒,拉大車。但幻境終究是幻境。壹旦睜開眼睛面對現實,就會更深地陷入幻滅的深淵。他依舊癡情執著,但第二、三章的“漢光”與“江永”的對唱,已經是幻滅後欲哭無淚的長歌。比起第壹首,真的是壹個男人的悲哀。總之,前後詩相對獨立,但情感線索清晰可辨。

陳啟源的《石矛吉谷辨》把韓光的詩境概括為“看得見而做不到”。這也是西方浪漫主義所謂的“渴望情境”,即表現出妳渴望追求的對象就在遠方,在彼岸,妳可以看著妳的心,卻不能觸摸到妳的身體。是壹種妳可以壹直向往卻永遠達不到的境界。秦《馮佳散》也是壹部描繪“思鄉之境”的佳作。與韓光相比,它是壹種空靈的象征,是壹種具象的現實主義。整部小說沒有具體的事件和場景,很難知道主人公是男是女。詩人有意誇大了壹種追求向往的模糊而難以捉摸的情緒。韓光要具體現實得多,人物具體:壹個樵夫,壹個流浪少女;精美徽記的情感歷程:希望與失望到幻想與幻滅;就連“我兒歸鄉”的主觀幻境和“漢光江永”的自然風光描寫都是具體的。王世貞認為漢光是中國山水文學的開端。《詩經》(有教室的詩)中為數不多的“描繪山水”的詩,也不是沒有景象。當然,空靈的符號可以提供廣闊的想象空間,但具象的寫實並不容易超越審美。也許這就是錢鐘書《關雎傳編》講“向往之境”的原型意境,而《詩經》中以秦馮佳為主,周南漢光為輔的原因。