倫敦的公墓已經成為這座城市糟糕過去的紀念。

倫敦的第壹個紅燈區位於泰晤士河以南，在被稱為Southwark的自治區沼澤的潮濕土壤中。在那裏，酒吧、劇院、妓院和以熊為誘餌的“娛樂”作為中世紀流行的娛樂形式在倫敦官方城市邊界之外的土地上蓬勃發展。如今，南安以金碧輝煌的寫字樓、設備齊全的雞尾酒吧和美食餐廳而聞名。遊客蜂擁至泰特現代博物館重新規劃的發電站，在環球劇院欣賞莎士比亞的作品和南安的重建。但中國南方歷史的陰暗面也在那裏得到了認可，在紅十字路拐角的壹個小地方。

倫敦市長鮑裏斯·約翰遜(Boris Johnson)生銹了溫斯頓·丘吉爾(Winston Churchill)最粗俗的名言“KDSP”，但十字架公墓(cross cemetery)周圍的鐵門上掛滿了絲帶、羽毛、珠子等標記，以紀念埋葬在那裏的人。2006年增加了壹塊紀念“棄屍者”的牌匾，這是壹塊比較永久的牌匾。據說最初是1998年壹群倫敦人放在大門上的。從那以後，每年萬聖節前後，這些華南朝聖者都會重復壹場儀式劇，紀念那些最終安息在十字架上的人，尤其是那些據說在中世紀被埋葬在十字架上的人，入侵羅馬的士兵將這壹地區作為他們的基地。妓院在這壹帶經營了幾個世紀，經歷了維京時代和十字軍東征，在12世紀，倫敦永久橋的修建給這壹帶的酒館帶來了源源不斷的美世飲品，變得特別受歡迎。當時，南華克由溫徹斯特主教控制，是英格蘭最古老、最富有、最重要的教區之壹。在其他權力中，主教有權對綽號為“溫徹斯特鵝”的* * *進行許可和征稅，或許是因為他們有* * *白胸招徠顧客的習俗。被溫徹斯特鵝咬傷是壹種性病，可能是梅毒或者淋病。南華克的妓院數量在幾個到18之間，視年份而定，稱為“燉”。雖然皇室曾多次試圖關閉它們，但它卻存活了幾個世紀。王室還試圖通過法律法規來控制妓院:1161年，亨利二世制定了39條規則，被稱為“涉及溫徹斯特主教指導下的華南燉肉制作者的法令”。這些規定保證* * *可以隨意出入，要求所有新工人登記，限制他們在宗教節日的活動，禁止修女和已婚婦女參加，禁止說臟話，禁止婦女免費帶走情人。對後者的處罰包括罰款、監禁、將“便便”浸入未經處理的汙水中，以及驅逐出中國南方。

盡管溫徹斯特主教管理並向這壹地區的* * *征稅，但基督教教義阻止他們被埋葬在神聖的土地上。都鐸王朝的歷史學家約翰·斯托(John Stow)在他的1598倫敦調查中寫道:“我聽說過壹些古人。值得稱贊的是，據報道，這些單身女性被禁止參加教堂儀式。只要他們繼續過著罪惡的生活，如果他們在死前沒有和解，他們將被排除在基督教的葬禮之外。因此，在遠離教區教堂的地方，有壹個地方被指定為單身女性的教堂墓地。

“燉菜”在17世紀關閉。到了維多利亞時代的黎明，南華克是倫敦最糟糕的貧民窟之壹，這裏充斥著犯罪和霍亂，連警察都不敢涉足其中。十字骨被改造成了窮人的墓地，為聖斯教區服務。那天晚上晚些時候，《南瓦克之謎》出版了，並在莎士比亞環球劇院和南瓦克大教堂演出，這兩個劇院都離燉肉曾經存在的地方不遠。南華克之謎也是1998年第壹次萬聖節十字架儀式的中心。從13到2010，壹個成長中的社區圍繞著十字骨表演了壹些南華克的神秘故事，為死去的親人建了壹個祭壇，加入了墓地門口的燭光。這個儀式現在以壹種更簡單的形式進行，作為每月守夜的壹部分。國際工人聯合會甚至呼籲將十字骨作為首個專門紀念* * * *的世界遺產。

南華克議會的歷史學家和檔案員帕特裏夏·達克(Patricia Dark)指出，現代的十字骨紀念儀式是復雜的。她指出，將十字骨認定為墓地與其說是事實，不如說是理論，這主要取決於斯托在調查中的論斷。然而，十字形骨也因為其近代歷史而成為人們記憶的有力場所。南華克曾經是壹個充滿制造商、碼頭和倉庫的充滿活力的河邊社區，在20世紀60年代被清空，當時集裝箱的興起大大減少了碼頭工人的數量。20世紀80年代的重建主要集中在白領業務上，幾乎沒有給中國南方的工人階級社區留下空間。“現在這個行政區有很多閃亮的鋼鐵辦公樓，”達克說。“也有很多高檔的地方供上班族下班後吃午飯或參加社交活動，但很少有地方能支撐起日常的社區生活——這有點沒有靈魂。...我認為十字架的本質。。。這是壹個妳可以慶祝沒人記得的人的地方。我認為這有助於人們記憶，讓他們覺得自己很重要。在2007年，

倫敦交通局現在擁有這個網站，他讓警察進入大門，在那裏他和其他誌願者創造了壹個野生花園。今天，壹個名為“交叉骨之友”的非正式團體正在努力確保遺址的重新開發，並使花園成為壹個更永久的反思和紀念場所。雖然最終的租賃協議還沒有簽署，但華南區議會社區項目銀行已經承諾投資6.5438億+英鎊建造這樣壹個花園，倫敦交通規劃指南也承諾“同情其遺產”。

Cross Bones周圍的社區正在密切關註這些發展。每月守夜繼續刷新聖地的神龕，紀念那裏的死者。壹些當地無家可歸的人任命了自己的看門人，以防止褻瀆。康斯特布爾還開發了壹系列的表演、研討會和散步，繼續吸引來自倫敦和其他地方的參與者，其中許多人選擇在現場紀念他們的死者。按照康斯特布爾的說法，十字架上的儀式是為了“治愈歷史的創傷”。在某些情況下，他們也可能是當今社會試圖自我療愈的壹個例子。