論語賢文
故事說，有壹次，孔子和學生魯茲、子貢討論仁。魯茲說:“齊桓公的弟弟龔自久和齊桓公爭奪王位，被齊桓公殺死了。管仲和趙虎都是龔自久的臣子。宮子久被殺後，如果突然自殺，管仲就投降齊桓公，當了丞相。他活得很好，但沒有自殺。”魯茲又說:“所以，管仲不能算是仁者，對不對？”孔子說:“齊桓公召集了許多各諸侯國的聯盟而沒有使用武力，這全憑管仲的力量！這是他的仁！這是他的仁！”
子貢不同意孔子的觀點。他說:“管仲不是仁者吧？齊桓公殺了管仲的師父龔自久。管仲不但沒有自殺，反而去輔佐齊桓公。”子曰:“管仲輔佐，使齊君臨天下，天下為公，百姓至今仍感其恩。如果沒有管仲，恐怕我們早就披頭散發，衣襟向左敞開，被少數民族統治奴役了。像管仲這樣的人，是不是也要像普通人壹樣遵守規則，在小山溝裏自殺的事也沒人知道？”
《征服世界》的故事就來源於這個故事。匡(匡1):更正。“征服世界”的意思是糾正世界上的壹切。
《左傳》也來源於這個故事。膝蓋:裙子。左周:裙子向左翻，是古代邊疆少數民族的服飾。人們用“左州”比喻被異族統治。
《論語·賢文》:
魯茲說:“桓公殺了宮子久，叫他驟死，管仲卻沒有死。”曰:“不仁乎？”子曰:“桓公九合諸侯，不在車，而在鐘之力！就這樣！就這樣！”
子貢曰:“管仲非仁者。桓公殺了宮子久，卻不能死，且相。”子曰:“管仲為公，為暴君，為天下之征服者，百姓至今蒙其福。魏冠中，我被留下了。什麽，如果壹個男人和壹個女人原諒他，但不知道它，因為他通過了溝(du2)？”