我不太明白這些書被禁的壹些原因。比如在《荊楚堂集》的介紹中，葉壹寶寫的就是他們，這個葉壹寶“博雅，擅詩，能畫，康熙年間推薦試洪波，著有《石頭記補》等作品。從這個介紹來看，似乎他應該是清廷的好奴才，善於助人為樂，只是自己不知道罷了。
至於經濟考試被禁的原因，解釋為乾隆四十六年禁。
經濟考試的編制終於說明了被禁的原因。“這本書是安徽巡撫閔娥冤打的，因為裏面有丁公的序，被禁了四十六年。”我很無知。我不知道這個龔鐘鼎是誰。他做了序言，壹本書被禁。
《經濟誌》、《經濟言》、《經略微復興編》、《經略微稿》、《史靜集》、《史靜奇藥集》、《史靜實用集》、《史靜簡報》、《精舍遺風集》、《袁靜通宗》都是明代人寫的書。清朝封殺這些書是理所當然的。
我們來看看“君”字。只有三本書，其中兩本是同名的書，都叫《兵器圖說》，另壹本是《軍事手抄本》，都是明朝人的作品。第壹部《兵器圖說》是明朝萬歷年間的學者畢茂康寫的。根據介紹，這本書“列舉了各種火器，圖文並茂，描述了軍事裝置的制造、使用和威力。書中寫道，‘外國人最害怕來自中國的是槍械’。此書為江蘇巡撫閔娥冤所奏，乾隆四十六年十壹月二十七日禁止銷毀。另壹部《兵書圖說》為明代朱正所撰，被列入《禁書索引全毀書目》。
我們不妨最後再選壹個代表詞“明”。以這個字開頭的禁書太多了，我們只列壹個清單。這是:
《明太祖百將傳》、《明報劄記》、《明表選》、《明兵略》、《明策衡》、《明朝官制全集》、《明朝簡史》、《明官員言行劄記》、《明初建國劄記》、 明朝大事記及明朝皇帝簡介紀本末書《明朝年譜》《明朝年譜編》《明朝編遺》《明朝補編》《明朝簡編》《明朝編》《明朝甲乙略》《明朝簡介》《明朝補編》《明朝丁健》、 《明史全註》《明註》《略》《姜鳴傳》《明經濟名臣錄》《明經濟書》《明論必讀》《明倫表》《明官員經濟錄》《明史實錄》《晚明年譜》《晚明詔書》《詩選》(陳子龍)《明詩選》(馬)、 《明詩綜》、《明實錄》、《明史筆記》、《明史筆記》、《明史傳》、《明史簡史》、《明史全集》、《明史總纂》、《明史野采》。 紀統宗，《明通集摘抄》，《明通集誌解》，《明通集纂》，《明通簡纂》，《童鳴要纂》，《萬明錄》，明代文案，《明代珍寶》，《明代初級讀本》，《明代名家二版》，《明代大小商》和《明代增益》。紀、明宣宗寶訓、明太祖佚名、(明太祖)明雜祿、(佚名)、誌、通宗、明職黨圖、舒、稿和略
我數了壹下，光是以“明”字開頭的，清朝禁書就有將近150種。
因為好奇，去看了明朝玄宗的《寶訓破壞禁令》的介紹。摘錄如下:“乾隆四十八年九月，我查了紅書局應銷毀的圖書總檔。這本書‘是宣德的壹個寶訓，明以來寫毀了，這本書應該還是要毀的’”
明朝雜記(佚名)的情況似乎更有意思。這本書的作者是清朝的。在這本書的序言中，他已經戰戰兢兢地說“後來的系列中所包含的壹切都來自於諸如……這樣的書……我們仍然在制作舊理論的壹個簡短版本，這是附在蒙古的意義上的。等史館成功了，這壹卷就可以完成了。”也就是說，作者在寫這本書的時候，就承認不能相信，因為這本書不是清朝頒的。歷史博物館建成後，這本書可以像破碗壹樣扔掉。
清廷統治者終於不負作者的期望。這本書是“為兩江總督薩宰所付，乾隆四十六年(1781)四月二十六日所禁。”
不要以為這些都是關於明朝的禁書。妳看禁書裏帶“黃”字的，幾乎都是帶“字的書:“……的”，從《陸》到《書類》都有幾十本。清朝統治者對“明”字真的很緊張，書名中直接出現“明”字的禁書如此之多，名字中卻沒有“明”字，內容與明有關的禁書更是數不勝數，比如《嘉靖、隆慶、萬歷及天啟四朝筆記》，乾隆年間被軍部記載，44年11月18日禁書。還有壹段簡述了朝鮮人入侵日本的情況，大概是明朝的抗日援朝。與滿清無關，但還是被禁了。“乾隆四十八年(1783)，九月，此書被列入紅辦第六批應毀書名錄。”
但是，看了開頭引用的王茂孫《百百金方》的序言，就應該知道，這些禁書名單只是清朝統治下被銷毀的圖書中的壹小部分，是冰山壹角。甚至可以說是幸運的壹部分，因為這些書畢竟留下了名字。雖然很大壹部分禁書已經完全消失、滅絕，但也有壹部分逃過滿清網絡，甚至因為榜上有名而被刻意搜刮保存，存活至今。相比之下，大部分書籍都是在清廷營造的恐怖氛圍下，為了安全起見直接銷毀的，就像王說的“凡能言善辯天文地理的書，都放在家裏怕招災，常混著燒。”
“拉雜七雜八的東西燒了”是這些書的宿命！
《天工開物》等少數書籍不在清代禁書之列。在清朝統治了200多年後，它們幾乎從中國徹底消失了，但最後還是從日本、法國等外國圖書館被找了回來。這是非常幸運的。大多數書，恐怕就沒這麽幸運了。
滿清治下的藏書家“怕招禍，問禁，常燒”，這是可以理解的。只要拿乾隆制定的100多條文字獄中的壹條為例，就能明白清朝的文字獄有多恐怖。在這樣恐怖的氛圍下，不管三七二十壹，自己把書燒了，似乎是最明智的選擇。
乾隆四十六年十二月，江蘇震澤縣的卓儒報告說，卓連誌和卓培智的祖父卓權會寫易茗的詩，詩中有叛逆的字眼，於是清廷的爪牙去兩家抄易茗的詩，但沒有抄下來(估計是看到有人報告，就趕緊把書燒了，以為燒了總不會有什麽事，不過是天真的壹廂情願)。結果罪名壹出，被指“壹家喪良知，毀天理，實在不可重蹈，讀之令人發指”(我不知道乾隆及其爪牙所謂的良知是什麽，漢人被入關的祖宗屠殺殘害，還要歌頌，感恩戴德，毫無怨言？他們的屠殺和蹂躪，可能在他們心裏已經變成了對被屠殺者和被殘害者的大慈大悲。現在他們不知道怎麽報答，卻要痛哭流涕，這自然是不道德的，也是滅絕的。現在指控已經實施，剩下的就是判決了。是如何判定的？如下:“仁和郡督卓長齡作高章閣詩，子怡卓敏、卓申等人亦作《雪霽霽》等詩，伊人卓逸群作《西湖雜記》，皆為驕橫叛逆之作。五個罪犯都相繼病死，所以仍然要按照年中謀反法把他們的屍體剁了，把他們的頭給公眾看。卓昌的孫子卓天柱和卓申的兒子卓天福，都是按照大對立的規律做出決定的。卓連誌集逆書不能先付，按知隱大逆律，擬斬決。陳、高、王、卓天福兩歲之子，皆放本部至豪傑家中為奴。”
壹個原本活得滋潤的家庭，只收藏了曾祖父和祖父的詩詞，結果家破人亡，年過花甲，斬首示眾，淪為奴隸的結局，實在令人心寒。如果滿清自己的檔案裏沒有記載他殘暴到極致，誰能相信這是真的？試想壹下，如果《西遊記》的作者吳承恩不是生活在明朝，而是生活在清朝的統治下。只需在他的書中說“皇帝們輪流做，明年來我家”，就足以讓他諷刺那個朝代的皇帝，因為他擅長道教。不僅是他自己，他的家人和他的後代都將被斬首。好在吳承恩生活在明朝。