太炎先生[4]說的很好。今天的口語不是壹夜之間從天上掉下來的語言。當然，裏面有很多古語。既有古語，當然也有很多在古籍中找到的。如果妳是說白話的人，每個字都要在《說文解字》裏找這個字，確實比用借字的文言文難很多倍。但自從提倡白話文以來，沒有壹個提倡者認為寫白話文的主要目的是從“小學”中找詞，所以我們就用了約定俗成的外來詞。如太炎先生所說“壹見熟人，互致問候，說‘是’，‘是’即‘胡’；應該叫‘是’，‘是’就是‘是’。”但是即使我們知道這兩個詞，我們也不需要“好”或者“是”，我們還是會用“好”或者“是”。因為白話文是寫給現代人看的，不是寫給商周秦漢鬼看的，所以我們在地下讀古人也不退縮。所以，太炎先生的第三種策略其實是無關緊要的。這個原因是因為王老師把他專攻的小學用的太廣了。
我們的知識很有限，大家都願意聽名人的建議，但這時壹個問題來了:是聽知識淵博的人的好，還是聽專家的好？答案似乎很簡單:壹切都很好。自然是好的；但是聽了兩家公司的各種說明，感覺必須要有相當的警惕性。因為它是:知識淵博的專家的話是淺薄的，專家的話是矛盾的。
知識淵博的專家的話淺顯不言自明，但專家的話自相矛盾，只好補充壹點說明。他們的矛盾不壹定是要談自己的專業，而是要靠壹個專家的名義來談自己專業以外的事情。社會尊崇名人，所以認為名人的話就是名言，卻忘了他的名字是從什麽樣的學問或職業得來的。名人被崇拜所誘惑，忘記了他們的名字是從哪種學習或職業中得來的。他們逐漸認為壹切都是不可戰勝的，他們談論壹切，所以他們反對它。事實上，除了他的專業知識，壹個專家往往不如壹個有知識或常識的人有知識。太炎先生是革命先驅，小學大師。如果他講文學，講《說文》，他當然可以聽，但是他攻擊現在的白話文，他就錯了，這是壹例。還有壹個著名的講社會主義的江康虎博士[5]。我不知道他的社會主義是什麽樣的。只是今年忘乎所以，說起小學，說“古字‘德’是？”，來自“？”從‘心’，‘？’也就是直覺”，但我真的不知道在哪裏。他甚至不明白前半段是不正的[6]。這種解釋，可是妳得聽太炎先生的。
但是，在社會上，大概總是認為名人的話就是名言。既然是名人，就無所不知，無所不知。所以，翻譯壹本歐洲史，請英語說得漂亮的名人審閱，編壹本經濟學書，請古文做得好的名人簽名；學術界名人邵傑博士說他“擅長黃綺”[7]，商界名人則稱贊這位畫家，說他“研究了六種方法”[8]。.....這也是現在的通病。德國細胞病理學家Virchow [9]是醫學領域的領軍人物，也是全國知名的名人。他在醫學史上的地位極其重要。然而，他不相信進化論，他的演講被基督徒使用，根據Heckel [10]，對公眾產生了很多不好的影響。因為他學識淵博，名氣大，所以自視甚高，認為自己不懂的東西從此就不是任何人能解決的了，對進化論的研究也不深入，就把它歸功於上帝。中國多次引進的法國昆蟲學家法布爾(11)也有這種傾向。他的作品也有兩個缺點:壹是嘲笑解剖學家，二是在昆蟲世界裏利用人類的道德。但是沒有解剖學，妳不可能有他細致的觀察，因為觀察的基礎是解剖學；農業學者根據昆蟲對人類的利益將昆蟲分為益蟲和害蟲是合理的，但根據當時人類的道德和法律將昆蟲分為好蟲和壞蟲是多余的。壹些嚴肅的科學家對費伯的批評不無道理。但是，如果我們先註意這兩點，那麽他的巨著《昆蟲》仍然是壹本非常有趣、非常值得壹讀的書。
而名人的流毒在中國更嚴重，是科舉考試的後遺癥。當時的儒生都在想，高調講學和世界各國有什麽關系，但壹旦登頂，真的是“壹舉成名”。他可以創造歷史，閱讀文章，生活在人民之中，治理河流。到了清末，辦學、開煤礦、練新軍、造戰、造船、革新政治、出國考察更是不在話下。成績怎麽樣？我不需要多說。
這種病的根源至今沒有消除，百分之十的人會“滿天飛”。我想，從現在開始，我們應該把“名人詞”和“名人詞”分開，名人詞並不都是名人詞；很多名言都出自田爺老之口。也就是說，要區分名人是以哪個門命名的，但要警惕他在專業之外的談資。蘇州的學生很聰明。他們請太炎先生講國學[12]，卻沒有請他講簿記或步兵編碼——可惜人家不肯更仔細地思考。
我為這次總是把泰妍先生牽扯進來而道歉。然而，“聰明人也有打盹的時候”，這大概並沒有傷害到於先生的“明月幾時有”。至於我說的，不過我覺得，“愚者得其所思”，蓋也“掛在日月上不發表”[13]。
七月壹號。
抄送
[1]本文最早發表於1935年7月20日《太白雙周刊》第二卷第九期，署名丁嶽。
[2]太白見本卷第214頁註[6]。陳望道(1890—1977)，浙江義烏人，秀才。曾任《新青年》雜誌主編，復旦大學文學院院長。《保守文言文第三策》發表於1935年6月20日《太白》第二卷第七期。開頭是這樣說的，“過去有兩種保留文言文的策略。.....直到最近章太炎提出白話文比文言文難，勉強算是第三條路。”後來又引用章太炎自己的話:“要想發出敘述的聲音，就必須把當地的方言記錄下來。文言文如此，白話文也是如此...語言不能局限在首都，必須在各地方言中廣泛使用。但是，如果不是神童小學，怎麽會用白話文寫呢？普通字助，如‘顏、哉、胡、也’。在今天的白話文裏，不需要‘顏、哉’，仍然用‘胡、葉’。第壹眼見到熟人打招呼，說‘好’，‘啊’是‘胡’的意思；應該叫‘是’，‘是’就是‘是’的意思。在文言文中,“福”字用在句末...也就是白話文裏的‘巴’字...“易”改為“李”，...‘胡、葉、傅、易’，只是聲音略有變化。“呼、也、福、意”的邏輯應用不適用。(根據章太炎的話，見他的演講《白話文與文言文的關系》。)
[4]太炎是張的人。見本卷第107頁註[30]及《頡頏亭雜文最後壹部分關於太炎先生二三事》。
[5]江(1883—1954)，江西宜陽人。辛亥革命時期，組織“中國社會黨”進行投機活動，抗日戰爭時期成為漢奸，擔任汪偽政府考試院院長。1935年2月，他在上海發起了壹個旨在“保存漢字和文言文”的論文保存會。這裏說他的壹些“談小學”的話，是同年3月他在上海“講學”時說的。
[6]《說文解字》卷十:“？從外部獲得的是從人的內部獲得的。發自內心。多切。”又卷十二:“？，是也，從十從眼。許凱說，尹爺，今天十只眼睛能看到的是吧？是啊。除了強行切割。”
[7]黃綺指古代名醫。黃色是黃帝，名軒轅，傳說中的上古帝王；齊就是齊波，傳說中的古代名醫。《黃帝內經》是壹部著名的醫學古籍，由戰國秦漢時期的醫生以黃帝、齊伯之名撰寫而成。其中，在蘇文部分，以黃帝與齊伯問答的形式對病理進行了探討。因此，後來，醫術高明的人常被稱為“黃奇醫術高明”。【8】中國畫的六法，以前叫“六法”。南朝齊人謝赫在《古畫目錄》中說:“作畫有六法...壹個是生動；用筆二骨法也；三事之象形也；四級著色也是如此；5.營業地點也是；六轉模式寫的也是真的。”[9]魏二曉(1821—1902)譯魏·。德國科學家和政治活動家，細胞病理學的創始人。他早年支持達爾文主義，但後來強烈反對達爾文主義。《細胞病理學》等作者。
[10]赫克爾(1834—1919)是德國生物學家，達爾文進化論的捍衛者和宣傳家。他的主要作品是《宇宙之謎》和《人類發展史》。
[11]費伯(1823—1915)是法國昆蟲學家。他的《昆蟲》壹書出版於1910年，是壹本以生動活潑的風格介紹昆蟲生活形態的書。當時國內有幾個節日的翻譯版本，比如《法布爾科學物語》《昆蟲物語》《昆蟲物語》。
[12]1933年前後，章太炎在蘇州創辦張國學研究會，教授國學。他在《閻誌》半月刊創刊號(1935年9月)上說:“民國二十壹年回故都，在吳中任教三年。”
【13】《掛日月不刊》出自漢代楊雄對劉心書的回答。在這封信中，引用了張對他的《方言》手稿的稱贊:“是壹部掛在日月的書。”出版，這裏是下降的意思。