孟子(公元前372-289)周死於二十六年四年。他出生在山東省鄒城市，漢族。名，字玉子，字子車，字子爵。父親叫激動，母親叫鄒。中國是古代偉大的思想家和教育家。戰國時期儒家的代表人物之壹。著有《孟子》，屬於記錄體散文集。《孟子》是孟子的言論匯編，由孟子和他的弟子* * *，記錄了孟子的語言、政治觀點和政治行動。孟子師從孔伋(孔子的孫子壹般是師從孔伋的學生)，繼承和發展了孔子的思想，成為僅次於孔子的儒家大師，被譽為“亞洲聖人”，與孔子並稱“孔孟”。孟子曾經模仿孔子，帶領弟子遊說各國。但當時並沒有被各國接受，他隱退了，和弟子們壹起寫書。《孟子》傳世七篇:《梁王輝》上下；《公孫醜》上下；“滕文公”上下；離婁；“萬章”上下；“高子”上下；全心全意上下。他的理論起點是性善論，提出“仁政”、“王道”，主張德治。南宋時，朱將《孟子》、《論語》、《大學》和《中庸》合稱為“四書”。從那時起直到清末，“四書”壹直是科舉考試的必修部分。孟子的文章振振有詞，氣勢磅礴，善於論證。孟子的遠祖是時，是魯國貴族，由魯國遷居鄒國。孟子三歲喪父，孟母含辛茹苦把他養大。孟母嚴格控制著他。他的《孟母三遷》、《孟母破織》等故事成為千古佳話，是後世母性教育的典範。
背後的榮辱
孟子是儒家最重要的代表人物之壹，但他在宋代以前的地位並不是很高。自中唐韓愈撰寫《原道》，將孟子列為先秦儒家中唯壹繼承儒家道統的人物以來，出現了壹場孟子的“升級運動”，孟子及其著作的地位逐漸上升。宋神宗熙寧四年(1071)，孟子第壹次被納入科舉考試。元豐六年(1083)，孟子第壹次被正式封為“鄒國公”，次年被批準享受孔廟。後來孟子被提升為儒家經典。南宋朱將《孟子》與《論語》、《大學》、《中庸》合為四書，實際地位甚至高於五經。從元朝到順元年(1330)，孟子被封為“亞聖公”，後來又被稱為“亞聖公”，地位僅次於孔子。明代朱元璋編《孟子節》，刪去了《孟子》中“民為重，國為次，君為輕”，“賊之人謂之夫，殺君子聞所未聞”等章節和句子。
孟子年表
周烈王死於公元4年(公元前372年)。
孟子大概就是這個時候出生的。
周先旺12魏惠王13韓昭侯6年甲子(公元前357年)。
孟子十五歲左右，是子思的弟子。
周先旺17秦孝公10年前(公元前352年)。
孟子二十歲左右，想和妻子離婚。
周先旺醜37年(公元前332年)。
孟子在鄒，回答鄒穆公的問題。
周先旺三十八年，庚寅年(公元前331年)
孟子住在平陸。
辛卯於周先旺三十九年(公元前330年)
孟子來到中國，訪問了仁濟。
孟子在鄒，與吳祿子、曹三人對答。
周先旺四十年，齊威王壬辰二十八年(公元前329年)。
孟子四十三歲左右，第壹次到這裏。
齊襄王子楚來見孟子。
41年29年宋1年媯(公元前328年)。
孟子與高姿辯論。
孟子勸齊王向他進諫。
孟子和張狂交了朋友。
孟子離開齊國去了宋國。
周先旺四十二年，宋度過了的第二年(公元前327年)。
孟子至宋
在四十三年，宋死於元末三年(公元前326年)。
孟子在宋代遇到了滕國太子。
遊說路上的孟子與宋代勾踐
元後44年宋4年秦13年(公元前325年)。
孟子離開宋國，回到鄒。
在四十五年，梁死於11年的丁酉(公元前324年)。
孟子在鄒，派朋友來問喪事。
鄒至騰的《孟子》實行仁政。
周先旺四十六年，魏惠王12，齊威王三十四年，武德(公元前323年)。
孟子與農民陳相辯論。
周先旺47年，齊威王35年，魏惠王13年(公元前322年)。
齊人成薛，問孟子
1年15年37年辛醜(公元前320年)。
梁的“厚財薄禮”呼喚賢能之士。
孟子遇見梁時，年約五十二歲。
孟子與周效論做官
沈州2年元16 1年仁陰(公元前319)。
孟子與公孫醜論《短悼》
沈州王曦梁3年魏襄王1年齊宣王2年癸卯(公元前318年)。
孟子五十四歲左右，見梁襄王。
孟子在範遇到了齊王。
孟子至齊，答問。
孟子的“四十而不動心”說
沈州王曦梁5年王艷魏5年伊斯(公元前316)
孟子出去絞死滕文公。
沈州6年14陸10 5年丙午(公元前315)。
魯要見孟子。
孟子回到齊國，和於沖商量安葬母親的事。
齊宣王要求孟子斬嚴。
周赧王3年，齊宣王8年，楚懷王17年(公元前312年)。
燕人反齊，曰:“吾以孟子為恥。”
孟子的“我把妳當寇看”說
孟子和淳於髡爭論不休。
孟子六十歲左右，從齊國辭職。
孟子在石湫遇到宋碩。
周赧王二十五年，辛卯年(公元前290年)。
《孟子》就是在這個時候編的。
周赧王·任申在位二十六年(公元前289年)。
孟子嶽就在這個時候去世了。
第七十五代以後，世代順序為:淩、德、魏、杭、遊、秦、邵、年、賢、楊、建、道、敦、安、丁、毛、修、夷、昌、禹、文、桓、景、瑞、雍。
[編輯本段]孟子認為
民本思想
“民為貴，國為次，君為輕。”意思是人民第壹，國家第二，君主最後。孟子認為君主應該首先照顧人民，政治家應該保護人民的權利。孟子同意，君無道，民有權推翻政權。正因如此，《漢書》和《藝文誌》只把《孟子》作為子書，沒有給予它應有的地位。到了後蜀五代十國時，後蜀的主人孟嘗君命人在《孟子》等十壹部經中刻石，這可能是孟子被收入“經”的開始。到南宋孝宗時，朱將孟子、論語、大學、中庸並稱為“四書”，成為“十三經”之壹，孟子的地位被推到了頂峰。傳說明朝開國皇帝朱元璋不滿孟子的民本思想，命人刪節《孟子》中的相關內容。
仁政理論
孟子繼承和發展了孔子的德治思想，並將其發展為仁政學說，成為其政治思想的核心。他把“親”和“長”的原則運用到政治上，緩和階級矛盾，維護封建統治階級的長遠利益。
壹方面，孟子嚴格區分了統治者和被統治者的階級地位，認為“實幹者治其人，實幹者治其人”，並模仿《周》制度擬定了從皇帝到的等級制度；另壹方面，把統治者與被統治者的關系比作父母與子女的關系，主張統治者要像父母壹樣關心人民的疾苦，人民要像父母壹樣親近統治者，為統治者服務。
孟子認為，這是最理想的政治，統治者實行仁政，就能得到人民的衷心擁護；反之，如果置人民生命於不顧，就會失去民心，成為孤賊，就會被人民推翻。仁政的具體內容非常廣泛，包括經濟、政治、教育和統壹天下的途徑，其中有壹條民本思想的線索。這種思想是從春秋時期的重民輕神思想發展而來的。
孟子根據戰國時期的經驗，總結了各國治亂興亡的規律，提出了壹個富有民主精髓的著名命題:“民為重，國為次，君為輕。”人們認為如何對待人民對國家的興衰極其重要。孟子非常重視人心的對立，通過大量的歷史事例反復闡述這是壹個關系到天下輸贏的關鍵問題。孟子說:“仁政必先經”。所謂“井界”，就是劃分整理田界，實行井田制。孟子想得好