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“玉不琢,不成器;人不學,不知道“從哪裏來?怎麽解釋呢?

來源

戰國時期的《禮記》與《學記》。

翻譯

玉除非經過打磨,否則不能用作器皿。比喻不學無術的人不懂道理。所以古代的君王都把教育作為立國和治國的第壹要務。《人生》說:“我壹直想學習。”大概就是這個意思吧。

即使肉嘗起來很好吃,妳不吃也不會知道它的甜;即使有最好的道理,不研究也不會明白它的好處。所以,只有學習才能知道自己的不足,只有教導別人才能知道自己不能理解的東西。知道自己學術上的不足,以便以後反思自己;覺得很迷茫,以便以後鼓勵自己。

因此,教與學是相輔相成的。《人生》說:“教是學的壹半。”大概就是這個道理。

原文

君子欲化人為俗,必取其法。最好的鉆石必須被切割。除非妳學會,否則妳會變成畜生。是昔日之王,立國之本,民以教為先。《救贖人生》說:“讀書始於學習。”就是這個意思!

雖有好菜豐盛,不知其目的;雖有至道,學,不知其善。是學而後知不足,教而後知難。認識不夠可以自省,困了可以自力更生。所以教與學也是有益的。《對明》說:“學學壹半”就是這個意思!

擴展數據:

創作背景

《學記》是《禮記》之壹,成書於公元前4世紀至公元前3世紀。據郭沫若考證,其作者可能是孟子的學生柯。

顧樹森支持郭沫若的觀點,認為《學記》是戰國末期為儒家樂正子所作,並借鑒了學派的思想,很可能是孟子的弟子柯所作。

高世良也認同這個觀點,認為《學記》是戰國時期的作品,具體時間在戰國晚期。其作者應該是柯,因為柯是孟子的得意門生,深受孟子思想的影響。第二,樂正氏也曾師從曾參,“樂正子說我聽說過曾子”。第三,樂正本是秀才。

原文欣賞

《學記》繼承了先秦儒家壹貫的思想,把教育作為實施政治和社會管理的最有效的手段。所以《學記》開篇就用警句這種優美的語言論述了教育的目的和作用。

《學記》開篇就指出,自古以來,任何壹個有能力的統治者都不可能只靠頒布法令、尋求人才來治理好自己的國家。統治者想讓人民遵守社會秩序,形成良好的風俗習慣,從而達到治理天下的目的。