戰國時期的《禮記》與《學記》。
翻譯
玉除非經過打磨，否則不能用作器皿。比喻不學無術的人不懂道理。所以古代的君王都把教育作為立國和治國的第壹要務。《人生》說:“我壹直想學習。”大概就是這個意思吧。
即使肉嘗起來很好吃，妳不吃也不會知道它的甜；即使有最好的道理，不研究也不會明白它的好處。所以，只有學習才能知道自己的不足，只有教導別人才能知道自己不能理解的東西。知道自己學術上的不足，以便以後反思自己；覺得很迷茫，以便以後鼓勵自己。
因此，教與學是相輔相成的。《人生》說:“教是學的壹半。”大概就是這個道理。
原文
君子欲化人為俗，必取其法。最好的鉆石必須被切割。除非妳學會，否則妳會變成畜生。是昔日之王，立國之本，民以教為先。《救贖人生》說:“讀書始於學習。”就是這個意思！
雖有好菜豐盛，不知其目的；雖有至道，學，不知其善。是學而後知不足，教而後知難。認識不夠可以自省，困了可以自力更生。所以教與學也是有益的。《對明》說:“學學壹半”就是這個意思！
擴展數據:
創作背景
《學記》是《禮記》之壹，成書於公元前4世紀至公元前3世紀。據郭沫若考證，其作者可能是孟子的學生柯。
顧樹森支持郭沫若的觀點，認為《學記》是戰國末期為儒家樂正子所作，並借鑒了學派的思想，很可能是孟子的弟子柯所作。
高世良也認同這個觀點，認為《學記》是戰國時期的作品，具體時間在戰國晚期。其作者應該是柯，因為柯是孟子的得意門生，深受孟子思想的影響。第二，樂正氏也曾師從曾參，“樂正子說我聽說過曾子”。第三，樂正本是秀才。
原文欣賞
《學記》繼承了先秦儒家壹貫的思想，把教育作為實施政治和社會管理的最有效的手段。所以《學記》開篇就用警句這種優美的語言論述了教育的目的和作用。
《學記》開篇就指出，自古以來，任何壹個有能力的統治者都不可能只靠頒布法令、尋求人才來治理好自己的國家。統治者想讓人民遵守社會秩序，形成良好的風俗習慣，從而達到治理天下的目的。