普羅泰戈拉(約公元前490年或公元前480年~公元前420年或公元前410年)是希臘哲學家，公元前5世紀智者派的主要代表人物。普羅泰戈拉生於公元前490年至公元前480年，活了大約70年。他出生在阿蔔杜拉城，來到當時希臘奴隸主民主的中心雅典，與民主政治家佩裏克萊斯成為密友，並為意大利南部的雅典殖民地塔利制定了法典。壹生生活在各地，是當時最受尊敬的“智者”，收徒傳授修辭學、辯論學知識。
中文名:protagoras。
普羅泰戈拉Mbth
國籍:希臘
出生地:阿蔔杜拉市
出生日期:約公元前490年或480年
死亡日期:公元前420年或410年。
職業:哲學家
主要成就:提出了“人是萬物的尺度”這壹著名命題
代表作:《論上帝》
主要軼事:普羅塔哥拉斯悖論，又稱半費訴訟。
人物介紹
普羅泰戈拉(約公元前490年或480年~公元前420年或公元前410年)。
公元前5世紀的希臘哲學家，智者派的主要代表。
普羅泰戈拉生於公元前490年至公元前480年，活了大約70年。他出生在阿蔔杜拉城，來到當時希臘奴隸主民主的中心雅典，與民主政治家佩裏克萊斯成為密友，並為意大利南部的雅典殖民地塔利制定了法典。壹生生活在各地，是當時最受尊敬的“智者”，收徒傳授修辭學、辯論學知識。據說到了晚年，他被指責“不敬神靈”，他寫的關於神靈的書被燒了。我被逐出雅典，死在渡海去西西裏的路上。除了壹些碎片外，所有的作品都丟失了。他的思想只能在柏拉圖的對話中看到。
哲學思維
普羅泰戈拉接受了赫拉克利特關於萬物變化的思想，認為變化的感覺現象是真實的，萬物都在不斷運動變化。但是他從這種簡單的感覺主義轉向了相對主義和懷疑主義。斷言每個人的感覺都是可靠的，人們根據自己的感覺對壹切做出不同的判斷，沒有真假之分。所以他提出了壹個著名的命題:“人是萬物的尺度”，認為事物的存在是相對於人的感覺而言的，事物就是人的感覺。由此得出“知識即感覺”，主張知識可以通過感覺獲得。根據這壹觀點，他對傳統的宗教神學提出了質疑:“至於神，我不知道他們是否存在，也不知道他們長什麽樣。”。
普羅泰戈拉把感覺作為真理的標準，其中包含著主觀唯心主義。但他的本意並不是否定事物的客觀存在，這與後來典型的主觀唯心主義不同。他看到了不同人感情的對立和差異，觸及了主觀和客觀的關系，展現了人類認識的深度。他強調人在現實中的地位，對打破當時傳統的神學觀念有啟發作用。他把人作為重要的哲學研究對象，這是古希臘自然哲學時期向後期過渡的重要標誌。
倫理思想
普羅泰戈拉的倫理思想也具有相對主義的特點。他的著名命題“人是萬物的尺度”，強調人的作用和價值，表現出個人主義的傾向，後來成為人道主義的命題。普羅泰戈拉認為，人們通過自己的感覺獲得知識，也把感性欲望和對自身利益的追求作為道德標準。所以道德因人而異。他認為道德並不神秘，就像技能壹樣，它是人們在私人事務和公共事務中智慧的表現，可以調解家庭關系，幫助人們更好地參與城邦的事務。他指出，正義、智慧和節制是人的必備品質，尊重和正義應該是人與人之間的原則。他反對蘇格拉底的先天道德論，主張“德性可教”，並試圖證明德性不能天生或自發產生，而是壹種可以教和通過苦心修煉獲得的品格。
普羅泰戈拉的倫理思想有力地支持了當時雅典的民主政治，具有壹定的進步意義，對西方倫理思想的發展產生了重要影響。其中包含的相對主義、個人主義和自由主義也被後來的思想家繼承和發展。智者派由此引出兩個相反的發展方向，有的專門為奴隸貴族做道德論證，有的得出奴隸制不正義的結論。
作品和名言
據說他寫了很多，但是沒能保存下來。事實上，他的主要思想是通過後來柏拉圖的壹些對話記錄下來的。“人是萬物的尺度”，“至於神靈，我無法知道他們是否存在，因為有許多障礙阻止我們獲得這種知識。壹是這個問題模棱兩可，二是人生苦短。”等等。是他的代表經典語言。
軼事
有壹個關於普羅泰戈拉的故事，無疑是杜撰的，但卻能說明人們心目中智者與宮廷的關系。據說普羅塔哥拉斯曾經教過壹個年輕人，除非他贏了第壹場官司，否則這個年輕人不會給他交學費。這個年輕人的第壹次訴訟是普羅塔哥拉斯起訴他，要求他支付學費。
他兩次訪問雅典，第二次訪問不會晚於公元前432年。公元前444-3年，他編制了塔利市的法典。有個傳說說他被指責不虔誠，但似乎不太靠譜，雖然他寫了壹本關於神的書，開篇就說:“至於神，我不確定它們是存在還是不存在，也不敢說它們是什麽樣子；因為有很多東西阻礙我們確切的認識，比如問題的晦澀，生命的短暫。”在第二次訪問雅典期間，柏拉圖在《普羅泰戈拉》中有壹段頗具諷刺意味的描述，並在《泰亞德斯》中認真討論了他的理論。他的成名主要是因為他的“人是萬物的尺度，是現存事物存在的尺度，是不存在事物不存在的尺度”的理論。這個理論被理解為每個人都是衡量壹切的尺度，所以當人們意見不壹致的時候，就沒有客觀真理可以說哪個是對的，哪個是錯的。這個理論本質上是懷疑的，它是建立在感覺的“欺騙”之上的。
另壹個故事是，他在接受弟子的訴訟時，不得不與對方簽訂合同。學生入學時交壹半學費，畢業後第壹次勝訴時再交另壹半。
學生奧蒂斯(他說他愛瓦特爾)在完成學業後拒絕為他人采取法律行動，當然他也沒有支付另壹半的學費。普羅塔哥拉斯決定起訴他。在法庭上，老師誌在必得:如果勝訴，妳要按照合同支付學費；如果妳輸了官司，妳必須按照法院的判決支付我的學費。總之，無論輸贏，妳都要付我另壹半學費。
奧蒂斯針鋒相對地回答:老師，妳錯了。不管這場官司結果如何，我都不用交學費。如果我勝訴，根據法院判決，我不用交學費；如果我輸了，按照合同，我第壹次在法庭上勝訴才交學費，所以不用交學費。
雙方都是從真實性毋庸置疑的前提出發，卻得出兩個完全相反的結論，這讓法官很難做出判斷。這就是歷史上著名的“普羅塔哥拉斯悖論”，又稱“半費訴訟”。這個故事表明，悖論作為壹種特殊的思維形式，與詭辯密切相關。悖論不僅可以為人類思維的發展和科學理論的形成提供壹些有益的啟示，也可以為壹些理論家提供狡辯的工具。
主要思想
智者派的主要代表普羅泰戈拉(公元前481~公元前411)的思想和觀點的中心內容是:“人是萬物的尺度，是物的存在的尺度，是物的不存在的尺度。”壹切事物的存在，事物的形態性質，都取決於人的感覺。壹陣風吹來，有人覺得冷，有人覺得涼。舒服不舒服，全憑個人感覺。“人是萬物的尺度”這個命題壹下子把人放在了世界和社會的中心。這是原始宗教和自然統治下人類自我意識的第壹次覺醒。我們有理由把智者運動視為西方人文精神的源頭，把普羅泰戈拉視為西方第壹次思想解放運動的先驅。