關於“如何看待五四精神”的研究性學習論文

我覺得它的精神主要有三點:第壹，愛國。北京學生之所以要示威，是因為中國在巴黎和會上的外交失敗。英美法主導的巴黎和會，並沒有把戰敗的德國在山東的權益歸還給中國，而是歸還給日本，極大地侵犯了中國的主權。因此，愛國學生的口號是“對外爭取民族權利，對內懲治民族竊賊”，他們示威的直接目的是阻止中國政府簽署巴黎和會的協議。陳獨秀創辦《新青年》和發起新文化運動的直接背景是日本人提出旨在滅亡中國的“二十壹條”，民族危機空前加深。換句話說，救亡圖存是陳獨秀《新青年》和新文化運動的宗旨之壹。二是思想解放。五四運動是壹場深刻的思想解放運動。我很贊同鄭石渠教授的觀點，五四的思想解放包括“從傳統中求解放”和“從西方求解放”兩種解放。“從傳統中尋求解放”主要表現為對傳統文化的壹切價值的反省、批判和重新評價。“向西方尋求解放”主要受第壹次世界大戰和十月革命的影響。壹方面，國人要求重新審視中西文化關系，質疑和批判“西化”的文化觀；另壹方面，我們不再認為西方資本主義道路是中國未來發展的唯壹選擇，而是主張以俄國為師，走社會主義道路。第三是民主和科學。1915年9月，陳獨秀在標誌著五四新文化運動興起的《青年》雜誌第壹期上發表文章《告訴青年》，向國人喊話:“要想擺脫愚昧時代，以做壹個淺薄的人為恥，就要迅速趕上，科學與人權並重。”沒過多久，他又在《答新青年之罪》中形象地把民主和科學稱為“德先生”和“賽先生”，並明確表示“只有這兩位先生才能根治中國在政治上、道德上、學術上思考壹切的黑暗。”特別需要指出的是，五四倡導的民主不僅指民主制度，還包括民主觀念和民主精神。五四提倡的科學不僅僅是科學技術或科學思想，更是壹種廣闊的世界觀和方法論。五四運動倡導民主和科學，極大地促進了人們的思想解放，推動了思想文化的變革。正是從五四開始，民主和科學開始深入人心，成為壹種社會意識或價值觀。