來源《禮記·大學》:“欲正，必先誠。”還有“擺正心態再練。”
原文:所謂修身在正心，怒則不正；如果妳害怕，妳可能是不對的；有樂趣的，不可能是對的；如果妳擔心，妳可能是不對的。選自《大學·修養·正氣》
心不在焉，視而不見，聽而不聞，吃而不知其味。這叫正心修身。
翻譯:都說修身養性，首先要端正自己的心態，因為憤怒是無法端正心態的；有了恐懼，就不可能正確；有偏好，就不可能正確；有顧慮就不可能對。
壞心就像壹顆不在妳身上的心:雖然妳在看，卻好像沒看見；雖然在聽，但好像沒聽見；雖然我在吃，但我不知道它是什麽味道。所以，修身養性，首先要端正自己的心態。
閱讀理解:義是真誠之後進壹步學習的階梯。
真誠是心靈的真誠，不是自欺欺人。然而，僅有誠意是不夠的。因為真誠可能會被憤怒、悲傷、喜悅、恐懼等情緒所支配，讓妳成為情緒的奴隸，失去控制。
所以在“誠”之後，還要“正心”，就是要控制自己的感情，用正確的頭腦(理智)來調節，才能保持公正平和的心態，專心修行。
這裏需要註意的是，葬與情，誠與誠，並不是絕對對立，互不相容的。賈珠說:喜怒哀樂和恐懼都是人們心中不可缺少的，但壹旦我們不能審視自己，讓它們控制我們的行動，我們的頭腦就會失去正確性。所以，正念並不是徹底拋棄喜怒哀樂等情欲，也不是絕對的禁欲，而只是讓理智約束和控制情欲，使心靈不受情欲的影響，從而理性和諧地修身。
換句話說，修德無非就是要有壹個正確的頭腦，不要三心二意，不要被感情牽著鼻子走，“心不在焉，視而不見，聽而不聞，吃而不知其味。”(這些話後來成了相關的成語、名言，用來形象地形容心不在焉、心不在焉的狀態。它們是老師在課堂上批評學生的常用語。)
這樣，正心修身就沒有玄機了。
2.公正之心。
本來是儒家提倡的壹種修養方法，現在也指端正真誠。
《大學》中提出的八項，即敬事、知知、誠、正、修身、齊家、治國、平天下，成為南宋以後理學基本綱領的壹部分。
義:把自己的知識、感情、意圖與外界融為壹體，自然與自己面前的事物融為壹體，所以不能“心不在焉，視而不見，充耳不聞”。儒家提出的壹種修煉方法。這種心情也與《孟子》中“浩然之氣”的歸納相吻合。