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禪定如何分辨是否進入了密集的虛空?如何避免?阿彌陀佛

樓主妳好!

個人理解的最後供妳參考:

首先,“禪定”這個詞在目前是有歧義的:多數情況下是“禪定”:因此,很多人學習禪定,企圖獲得禪定,以為這就是禪。其實今天很少有人修第壹禪,更別說四禪八禪了。而且,即使妳有四禪八定,也與解脫生死無關,妳還是壹個過著六道生活的普通人(《幽婆塞戒》:“諸外道等。,長命百歲,若不能擺脫,應視為人為地獄”)

禪宗的“禪”不是這樣。這個“禪”就是“開悟開悟,真正啟開般若智慧”。壹旦開悟,擺脫凡夫身份只是附帶功德,更重要的是永遠成佛是必然。

佛教的體系有兩條路徑:解脫;佛菩提道。前者在阿羅漢修成之前不會繼續誕生,也不可能繼續傳播佛法。後者已修至佛土,故必劫獨生子。這就是小乘和大乘。

禪宗開悟,入菩薩,真正走上成佛之路。這才是真正的“靜心”。

當然,學佛的人是學佛,不是學阿羅漢。所以皈依三寶,就會得到“諸佛同願”的信息:“眾生有無盡願,煩惱無窮,修行無窮,佛道至上。”這就是“無上菩提心”。這是以後無限劫的事。

禪宗開悟心性,即找到自己的“誠”:又稱佛、如來、法身、涅槃、真實、佛性、實相...之所以稱之為“真理”,是因為它真實而永久,是壹切規律的基礎。但是,這個真心是無色的,甚至從來沒有生過,永遠不會生,直到成佛。故稱“空”、“空”、“真空”、“畢竟空”、“勝義空”、“真空奇絕”。這個“空”不是大多數人理解的“無”、“不存在”、“虛無”。是“無常空”的意思而不是“勝空”的意思。

大部分人往往把“壹切法空”理解為“壹切法無常”,因為概念中只有“無常空”,“勝義空”和“實空”的知識並未成立。這樣的人,壹定會陷入“頑固虛空”。這種“頑固的空性”實際上是壹種“滅絕論”:沒有規律是真正活著的。這樣的“破壞理論家”如果自稱“三寶弟子”,必然是口是心非:因為他不承認常住律,但同時又在念誦“南無常住十佛”。在認為有輪回的同時,他們否認輪回的主體:壹切眾生都有自己的、不朽的“真我”。不矛盾嗎?

壹切都好。在解脫方面,所有的方法都是生滅法,我們的身心也是如此。三界中沒有壹個人可以長生不老,不壞我,所以我們可以自暴自棄,不休息地涅槃。但是,阿羅漢在走涅槃之前,壹定知道有壹個永遠不生不滅的“涅槃”。所以,我們可以放心地滅盡壹切法,走涅槃。如果妳否認涅槃是不可毀滅的。這個“小乘”成了“破碎的陌生人”。羅漢果第壹果無法考證。

佛菩提道上說:“法身包容壹切法,壹切法不取法身”“假法由命生;真理的方法不是從本源出發,而是來自法身,法身是真的,就叫涅槃”(金光明經是最好的法王經)。這裏註意:“壹切法”指的是“生滅法”和“緣起法”法身的“實在法”,不是起源於他人的,不在“壹切法”的範圍之內不僅如此,而是“萬物皆由心所造”:這個不在壹切法範圍之內的“法”,就是“壹切法”的本源。所以說“萬法皆空”:萬法的本質就是這個空體。

佛陀警告說:“抓住須彌山之類的東西,不如抓住芥子之類的東西。”

若取頓悟,滅盡諸法以除生死,只是壹時障礙,但因信“如來常住”,便可入佛法。壹旦妳區分了恒與無常,妳就可以確認諸法的虛假,但妳追求的是“不與諸法為伴”的真法。未來壹定是開明的,開明的。即使根源差不多,妳也可以因為相信“西方是真實的”而念佛,去生活,永遠不會誤入邪路,永遠不會回頭。

如果持空觀,壹定會陷入“見外之境”,且不說擺脫不了生死,甚至因為詆毀了法的真諦:如來佛法。如果罪行超過了五犯十惡,他就會成為壹個hellman。就算想念佛而死,因為“謗法”,佛阿彌陀佛也不能接受。

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