《復活》經典語錄
1.愛壹個人，就要愛他的整體，愛他真實的樣子，而不是希望他脫離現實。
2、只有在餓的時候，吃東西才是有益無害的。同樣，只有擁有愛，與人交往才會有益無害。
3.這壹系列可怕的變化發生在他身上，只是因為他不再相信自己，轉而相信別人。至於他之所以不再相信自己，而是相信別人，是因為如果他相信自己，生活就會變得太艱難:相信自己，就意味著他在處理各種問題時無法考慮追求壹個輕松快樂的身體自我，幾乎總是反對他；信任別人意味著妳不用處理任何問題，所有的問題都解決了，解決問題的原則永遠不考慮精神自我，只考慮肉體自我。
4.這壹系列可怕的變化發生在他身上，只是因為他不再相信自己，轉而相信別人。至於他之所以不再相信自己，而是相信別人，是因為如果他相信自己，生活就會變得太艱難:相信自己，就意味著他在處理各種問題時無法考慮追求壹個輕松快樂的身體自我，幾乎總是反對他；信任別人意味著妳不用處理任何問題，所有的問題都解決了，解決問題的原則永遠不考慮精神自我，只考慮肉體自我。況且，如果他相信自己，總會被人指責，但如果他相信別人，就會贏得周圍人的稱贊。
5.人如江河。所有河流的水都是壹樣的，所有地方的水也是壹樣的，只是每條河流的水有的地方窄，有的地方寬。有些地方很快，有些地方很平坦。每個人都有各種各樣的本性的胚芽，有時表現出這樣的本性，有時表現出這樣的本性，有時變得面目全非，其實還是同壹個人。
6、他沒看懂，原來他最近壹段時間對人的仇恨，尤其是今天對公爵、索菲亞、米西、科爾涅伊的仇恨，其實是對自己的仇恨。說也奇怪，這種坦承自己卑鄙的感覺，不僅僅是痛苦，還有快樂和安心。
7.他所謂的靈魂清洗，指的是這樣壹種心境:往往在壹段很長的時間之後，突然覺得自己的內心生活已經疲憊不堪，有時甚至停止了，開始清除自己靈魂中堆積的所有垃圾以及這種停頓的原因。從那以後，他很久沒有清洗自己的靈魂了，所以他從來沒有這麽骯臟過，他的良心所要求的和他所過的生活之間從來沒有這麽不和諧過。當他看到這個缺口時，不禁心驚肉跳。
8.那時，他是壹個誠實的、具有自我犧牲精神的年輕人，準備獻身於壹切美好的事業。現在他成了壹個放蕩不羈、徹頭徹尾的利己主義者，只愛自己享樂。當時他覺得這個世界是個秘密，他帶著喜悅和激情盡力去解開它。現在他覺得現實中的壹切都簡單明了，壹切都是由他生活的現實環境決定的。當時他認為接觸自然，接觸曾經生活過、思考過、接觸過的前人(如哲學、詩歌)是必要的、重要的，而現在他認為有人工的條條框框，與同事交流是必要的、重要的。那時候的女人神秘迷人，只是因為神秘是壹種令人著迷的創造；現在除了家人朋友的老婆，所有女人的作用都很明確:女人是他嘗試過的最好的享受工具。那時候他不要錢，他媽連三分之壹的錢都用不上。他可以放棄父親名下的土地，分給佃戶。現在他媽媽壹個月給他1500盧布，對他來說根本不夠。為了錢，他和母親進行了幾次不愉快的談話。當時他認為精神上的人才是真正的我；現在他認為我很強壯，精力充沛。
9.人在多大程度上按照自己的想法生活，服從別人的想法，這是人與人之間的壹大區別。
10，說也奇怪，這種承認自己卑鄙的感覺，當然不可避免的讓人痛苦，但同時又讓人開心和安心。
復活簡介
《復活》根據真實事件改編，主要描寫主人公聶赫留朵夫勾引姨媽家的女仆瑪絲洛娃，使她懷孕並被趕出家門。後來，她成了壹名妓女，並因被控為錢殺人而受審。男主角以陪審員的身份出庭，看到自己之前勾引過的女人，受到良心的深深譴責。他跑去為她報仇，要求娶她來贖罪。上訴失敗後，他陪她流亡西伯利亞。他的行為感動了她，讓她再次愛上了他。但為了不損害他的名譽和地位，她最終嫁給了壹個革命者而不是他。
公爵德米特裏·伊萬諾維奇·聶赫留朵夫有壹次偶然的機會，作為陪審員參加了壹個中毒者謀殺案的審判。出乎意料的是，妓女瑪絲洛娃從她與眾不同的眼睛裏認出了她就是卡秋莎，他在年輕時曾瘋狂地愛過她。於是壹幕幕呈現給聶赫留朵夫:那時他還是大學生，暑假住在姨媽的莊園裏寫論文。他善良，熱情，充滿理想，熱衷於西方進步思想，愛上了姨媽家的養女兼婢女喀秋莎。他們壹起玩，壹起聊，感情純潔無瑕。三年後，聶赫留朵夫大學畢業，加入近衛軍，路過姨媽的莊園，又見到了卡秋莎。在復活節的肅穆氣氛中，他看著卡秋莎穿著雪白連衣裙的苗條身影，緋紅的臉龐和微微瞇眼的烏黑發亮的眼睛，又壹次體會到了純愛的喜悅。然而，在那之後，世俗的觀念和激情占了上風。臨走前，他帶走了卡秋莎，拋棄了她。後來聽說她墮落了，就徹底忘了她。他意識到自己的罪過，他的良心受到譴責，但他害怕被瑪絲洛娃認出來，當場出醜。他心裏很緊張，思緒混亂。其他法官和陪審員心不在焉，發表空洞的評論。結果，瑪絲洛娃被錯誤地判處在西伯利亞服四年苦役。聶赫留朵夫弄清了自己失職的後果，比如看到瑪絲洛娃被判刑後痛哭流涕，他決心找到庭長和律師來設法補救。律師告訴他應該上訴。
聶赫留朵夫懷著復雜的心情去米西(被認為是他的未婚妻)家吃飯。本來，這裏的奢華風格和優雅氛圍，常常讓他覺得很舒服。但今天他似乎看透了每個人的本質，覺得壹切都很惡心:柯爾查更將軍粗魯傲慢；大小姐渴望結婚；公爵夫人裝腔作勢。他找了個借口提前離開。
回到家，他開始反思，凈化自己的靈魂，發現自己和周圍的人都是“可恥的，惡心的”。母親生前的行為；他與貴族長女的曖昧關系；他反對土地私有制，卻繼承母親的田莊揮霍無度；這壹切都發生在對喀秋莎犯罪之後。他決定改變壹生，第二天就對管家宣布:收拾行李，解散仆人，搬出這個大房子。
聶赫留朵夫去監獄探望瑪絲洛娃，向她詢問他們孩子的情況。她起初很驚訝，但她不想碰傷口。她簡單回答了幾句，把他當成了可用的男人，向他要了十盧布煙酒來麻醉自己。第二次聶赫留朵夫去探監，說要賠罪，甚至要娶她。這時，喀秋莎發出了悲憤的指責:“妳這輩子利用我取樂，來世還想利用我自救！””後來，聶赫留朵夫幫助了她的獄友，改善了她的處境。她也戒煙戒酒，努力學好。
聶赫留朵夫分散了土地，去了彼得堡上層。結果，上訴仍然被駁回。他不得不上書皇帝，立即返回莫斯科，準備和喀秋莎壹起去西伯利亞。途中，卡秋莎深受政治犯高尚情操的影響，原諒了聶赫留朵夫，並同意與尊重她、關心她幸福的西蒙森結合。聶赫留朵夫還從《聖經》中得知，“人們不應該恨他們的敵人，而應該愛他們。”啟蒙。
《復活》是俄羅斯作家列夫·托爾斯泰的壹部小說，首次出版於1899年。
時間背景
19 20世紀70年代末80年代初，俄羅斯資本主義迅速發展，農村遭到極大破壞，勞動人民生活日益赤貧。當時俄土戰爭的沈重負擔和連年饑荒給人民帶來了更嚴重的災難。這時，托爾斯泰越來越關心人民的疾苦。他積極參加了當時的救災工作，目睹了農民和城市貧民的可怕處境，在自己多年探索和思考的基礎上終於看清了沙皇專制制度的反動本質。筆者從1891到1892參與救災工作，體會到農民和地主之間存在著巨大的鴻溝，農民貧困的根源是地主土地的私有制。
個人背景
托爾斯泰在完成代表作《戰爭與和平》和《安娜·卡列寧》後，晚年世界觀發生了根本改變，藝術批評達到了頂峰，達到了“撕掉壹切面具”的“清醒的現實主義”。這無疑是他藝術探索的結果，也是他精神探索的結果。用廣大農民的眼睛觀察俄國現實生活，代表農民階級發表意見，是他後期創作巨大批判力量的主要來源。這在他的各種作品中表現得最為生動突出，尤其是小說《復活》。
生產過程
作為托爾斯泰晚年的代表作，劇情取材於真實案例。小說寫於1889到1899，素材是檢察官科尼提供的壹個真實故事:壹個貴族青年勾引他姑姑的婢女。女傭懷孕後被趕出家門，後來淪為妓女，因偷錢受審。這位貴族作為陪審員出席法庭，當他看到他以前勾引過的女人時，他受到了良心的譴責。他向法官申請與她結婚以贖罪。不幸的是，他的婢女在獄中死於傷寒。托爾斯泰以這個故事為主線，花了10年，歷經六稿，終於完成了這本書。原計劃四部小說，但只創作了三部。
作品主題
托爾斯泰主義
托爾斯泰的《復活》是其晚年的代表作。壹方面，在揭露當時社會的罪惡腐朽和反動的國家、法律和教會制度方面，很難找到另壹部有如此深度和廣度的作品；另壹方面宣揚贖罪、拯救靈魂、禁欲主義、“不以暴力對抗邪惡”、“道德自強”等觀點，宣揚壹種屬於托爾斯泰的宗教“博愛”思想，人們稱之為“托爾斯泰主義”。
宗教對托爾斯泰至關重要，托爾斯泰主義也與其宗教思想密切相關。托爾斯泰壹直被認為是壹個具有多重矛盾的人物，最明顯的矛盾在於他的宗教思想:壹方面，他猛烈地揭露和批判俄國的黑暗教會；另壹方面，它也熱情地宣揚宗教和道德思想。但如果結合19世紀俄國的現實，就會明白他身上的矛盾。首先，俄羅斯民族信仰宗教，托爾斯泰要宣傳自己的思想，就必須考慮到整個俄羅斯民族的這壹特點。當時俄國沙皇專制制度的黑暗、腐敗和殘酷，使生活在其下的農民陷入了水深火熱之中，他們別無選擇，只能從宗教中尋求安慰和解脫。因此，托爾斯泰作為宗法農民的代言人，也必須從宗教的角度為俄羅斯人民尋求出路。托爾斯泰是藝術家和思想家，不是政治家和革命家。由於自身的原因和時代的局限，他無法接受馬克思主義。他只是希望通過把改造社會的重點放在以博愛為核心的宗教道德觀念上來解決社會矛盾。需要說明的是，托爾斯泰源於宗教思想，但在托爾斯泰看來，他把現代宗教意識概括為全人類的兄弟情誼和團結。可以說，這裏的宗教不是迷信，而是道德準則。
在《復活》中，道德問題占據主導地位，大量的說教在壹定程度上損害了作品的價值。過去很多觀點認為書中充斥著托爾斯泰的道德說教，被視為托爾斯泰作品中的負面因素。壹些評論家甚至認為《復活》是托爾斯泰成為道德家後藝術衰落的壹個證明。比如小說中包含了教會和社會批評所不能接受的褻瀆言論。這首先表現在書中所反映的司法環境上:訴訟程序的不公正和監獄羈押缺乏人性，只會增加犯罪率；此外，根據福音書，人們無權評判他人。
宗教救贖
托爾斯泰主義與俄羅斯宗教哲學有很大關系，但在《復活》中，這種精神上的自救和自強與當時社會的各種醜惡現象結合在壹起，所以這種解決方案顯得蒼白無力，充滿了內在矛盾。作為上層統治階級的壹員，在認識到自己的罪惡後，自然可以通過宗教手段實現自我救贖。但是，對於壹直處於下層社會的窮人來說，他們的救贖應該靠什麽？顯然，我們只能依靠宗教。由於這種局限性，托爾斯泰的藝術提出了人跌倒後可以重新站起來，在道德上獲得新生的觀點。所以才會塑造出壹個典型的托爾斯泰式的英雄聶赫留朵夫。當他作為陪審員出席審判時，他意外地被轉到被控謀殺的妓女卡秋莎·瑪絲洛娃那裏。10年前，他苦了她，拋棄了她，導致她歸於塵土。聶赫留朵夫的良心發現，他想娶她，跟著她去西伯利亞做苦工。他拋棄了優越的生活環境，把大部分土地分給農民，去了西伯利亞。但瑪絲洛娃拒絕了這種“犧牲”，並與壹名政治犯結了婚。
其實不光是平民，還有貴族。雖然是《復活》裏寫的貴族的自白，但托爾斯泰並沒有把這個母題當成貴族的專利。他將懺悔置於人類心靈內部普遍的矛盾之中。每個人都有神性和野性。壹個人放縱自己，就可能墮落；但壹旦他意識到了，就有可能“復活”。因此，托爾斯泰提倡“道德自我實現”來改變社會的不平等和罪惡。在社會革命激烈的時代，他主張“不以暴制暴”，反對階級鬥爭。
瑪絲洛娃最終原諒了聶赫留朵夫，但這並沒有改變她被流放的命運。人是作為過程的存在。當人的物質形態被消滅後，托爾斯泰或者陀思妥耶夫斯基或者任何壹個理性的作家都很難討論靈魂的問題。在有限的生命時間裏，面對無處不在的邪惡，人該如何擺脫？寬恕和原諒對邪惡有什麽作用嗎？當然，暴力不能解決壹切，尤其是存在於人性深處、不依賴於社會制度的矛盾，比如貪婪、嫉妒、情欲、暴力。但是，在壹個邪惡的環境中，夢想通過道德的自我提升來實現自我解放是不現實的。只有物質解放後，才能達到精神解放。只有每個人都擺脫饑餓、寒冷、奴役和壓迫的枷鎖，才有可能追求靈魂的自由。
矛盾的要求
《復活》的封面在《復活》中，托爾斯泰最終沒能找到解決俄國社會問題和矛盾的辦法，而在作品的結尾，他只寫到聶赫留朵夫希望從福音書中找到解決辦法。很多人認為這是托爾斯泰的壹個局限。他在小說中對革命者不抱太大希望，所以沒有深入到這些革命者中去，持壹定的反對態度。他宣揚的只是非暴力政策，即“不以暴制暴”。雖然他憎恨當局，但他反對對政府的統治進行報復，所以他通過革命者表達了這壹思想，也就是納巴托夫在書中說的；“整棟樓不應該被破壞，只要把他們所熱愛的這座美麗、堅固、雄偉的老樓裏的房間重新分配壹次。”只希望通過福音書中的教導，教導人們要善良，企圖感動所有的人，使統治者善良，從而實現社會的安定繁榮和人民的幸福，從而達到改造社會的目的。但是這種改良的想法是不可能實現的，所以聶赫留朵夫最後也沒有真正找到出路。
托爾斯泰沒有為社會找到真正的出路，但他為普通人服務的思想和懺悔的過程值得大家深思。《復活》中的男女主人公最後都實現了精神和道德的復活，這實際上是作者的精神和道德復活。他對社會有了更清晰的認識，在思想上達到了新的飛躍。
但很有意思的是，托爾斯泰對俄國統治機關的合理性提出了質疑，盡管他當時並不贊成破壞制度:“法庭的唯壹目的是維持社會現狀，所以他要迫害和處決那些品德高於平均水平並想加以改善的人，也就是所謂的政治犯，同時也要迫害和處決那些品德低於平均水平的人，也就是所謂的罪犯類型。”
藝術特色
對比
復活的結構與描述的基本原則形成鮮明對比。小說描述了廣泛的生活畫面:從宮廷到教堂，從監獄到流放地，從莫斯科到彼得堡，從城市到鄉村，從俄羅斯到西伯利亞。通過這些圖片，作者將上層社會與人民生活、貴族、達官貴人與窮人、統治者與囚犯進行了對比。
心理描述
托爾斯泰善於通過人物復雜的心理狀態來表現人物的精神世界。例如，聶赫留朵夫在法庭上再次見到瑪絲洛娃後，在思想上引起了壹系列激烈的鬥爭。小說巧妙地利用外界的事物和現象來描述人物的心理，有時外界的事物會影響人的情緒；有時候人的情緒會給周圍的環境帶來壹種特殊的色彩。比如法庭審判、監獄情況、農民和流亡者的生活，都對聶赫留朵夫的思想和情感產生了積極的影響。聶赫留朵夫的壞情緒有時會對周圍的環境產生厭惡。比如聶赫留朵夫在參加完庭審後去科爾察根家就很反感。作者通過對聶赫留朵夫不同時期心理活動的描寫，揭露和批判了貴族地主，同時展示了聶赫留朵夫道德修養的全過程。
嘲笑
托爾斯泰的諷刺手法有自己獨特的風格。正是在他簡單的敘述中，蘊含著辛辣的諷刺，通過揭露形式與內容的矛盾，營造出強大的諷刺效果。比如作者對朝廷官員的描述，對整個朝廷都是這樣的。托爾斯泰詳細描述了整個法庭，從陳設到審判程序。這個法庭表面上看起來非常莊嚴神聖，實際上卻是極其魯莽和不負責任的。托爾斯泰通過循序漸進的深入描述，揭露了那些執法者都是裝模作樣的。他們故作嚴肅，故作姿態，是漠視人命的腐敗官僚。用這種方式揭露法庭的諷刺，是對沙皇俄國法庭偽裝的正義和看似神聖的醜惡的辛辣嘲諷。托爾斯泰經常用自己的解釋來揭露貴族和官員的卑鄙和虛偽，豐富他對人物的諷刺刻畫。在尼古拉·果戈理的作品中，當人物談論卑鄙的事情時，他們就暴露了自己。在托爾斯泰的作品中，人物常常隱藏自己的罪惡。正因為如此，作者對他們的曝光更加犀利有力。