又名:明齋
性別:男
生卒年:公元前468-376年
朝代:春秋戰國
文學時期:先秦文學
歷史背景:百家爭鳴
體裁:各種思想流派的散文
代表作品:墨子
當代作家:蒙克、荀況、韓非。
作家研究:墨子與墨家
墨子
墨子，名翟，春秋戰國時期(滕州市木石鎮)人。生於公元前468年，卒於公元前376年，是中國古代歷史上傑出的思想家、教育家、科學家、軍事家和社會活動家，墨家創始人。
墨子聲稱“今日皇位上無壹事，下無農難”，這似乎屬於當時的“士”階層。但他也承認自己是個“婊子”。他可能當過手工藝人，也可能是手工業小業主，他有相當豐富的制作技藝。墨子“日夜操勞，以自苦為極”，長期遊走於諸侯國之間，宣傳自己的政治主張。相傳他阻止楚國攻打宋朝，主張兼愛不攻。他“南巡守”，鼓吹“儲士”以守。他還多次訪問楚國，向楚惠王贈書。他拒絕了楚王賜予的土地，晚年投奔齊國，企圖阻止祥子伐魯，但沒有成功。越王請墨子做官，許諾封地五百裏。他以“聽我之言，用我之道”為去留條件，不考慮封地和爵位，以實現自己的政治野心和主張。
墨子哲學思想的主要貢獻在認識論方面。他把“耳目之真”的直接感覺體驗作為理解的唯壹來源。他認為判斷事物的存在與否應該基於每個人的所見所聞，而不是個人的想象。墨子從這種樸素的唯物主義經驗主義出發，提出了檢驗知識真假的標準，即三表:“知識的起源在於古聖君之事”，“人民耳目之真在下處察”，“棄(興)刑政，察民利在國”。墨子將“事”、“實”、“利”融為壹體，以間接經驗、直接經驗和社會效果為準繩，力圖消除個人主觀偏見。在名實關系上，他提出了“不以名取之，以名取之”的命題，主張以實取名。
在政治上，墨子提出了“兼愛”、“互不侵犯”、“尚賢”、“尚同”、“儉用”、“儉葬”、“非樂”等思想。他的社會政治思想的核心是“與眾不同”，“不攻自破”是他的具體行動綱領。他認為，只要大家“相親相愛，互惠互利”，社會上就不會有國與國之間的欺淩、傲慢、無知和相互攻擊。他尖銳地揭露和批判了統治者發動戰爭所帶來的罪惡和普通風俗習慣中的奢侈享樂。在用人原則上，墨子主張任人唯賢，反對任人唯親，主張“官無常貴，民不賤。”他還主張，從天子、諸侯到各級酋長，都要“擇天下英才而用之”來充當；人民要服從君主，實現“天下共義”。
墨子也是中國古代邏輯思想的重要開創者之壹。他所說的“三形態”不僅僅是言論的思想標準，還包含著說理、論證的因素。墨子還善於用類比來揭露敵人的矛盾。由於墨子的倡導和啟蒙，墨家發展了重視邏輯的傳統，後期墨家建立了中國古代邏輯的第壹個體系。墨子的哲學思想反映了從宗法奴隸制中解放出來的小生產階級的兩重性。其思想中的合理因素被後世唯物主義思想家繼承和發展，其神秘主義的糟粕被秦漢以後的神學家吸收和利用。
墨子作為先秦墨家學派的創始人，在中國哲學史上有很大的影響。墨子講課講了很多，但他自己什麽也沒寫。尚賢、尚同、博愛、非攻、救用、喪葬、天庭錄、明鬼、樂飛、廢名都是他弟子思想言論的記錄。這是研究墨子思想的重要基礎。